eKOSTA

다음은 2009 KOSTA/USA Chicago conference에서 이훈 목사의 '샬롬을 위한 헌신'이란 세미나를 eKOSTA 편집부에서 녹취하여 정리한 내용입니다.
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가정을 한번 생각해보고 싶은데요. 저희 가정에도 아이들이 다섯 있지만, 아이들이 많은 가정에 보면 아이들 중에는 좀 똘똘하고 뭐든지 잘하는 아이들이 있는가 하면 어떤 아이는 좀 상대적으로 좀 못하고 약하고 부족한 아이도 있잖아요. 그리고 심지어 어떤 가정에는 정말 특별한 장애와 아픔을 가진 아이들도 있어요. 그런데, 만약에 어떤 가정에서 아이들 중에 정말 똘똘하고 잘하고 정말 가정의 자랑거리가 될 만한 아이를 언제나 가정의 무대에 올려놓고 그 아이를 다 바라보게 하면 그게 정말 좋은 가정일까요? 정말 좋은 부모일까요? 정말 좋은 가정, 부모는 어떻게 할까요? 아이들 가운데 가장 아픔과 연약한 아이가 중심에 있게 될 거예요. 그래서, 그 아이를 바라보며 모두가 자신들을 돌아보게 하고 도울 수 있도록 하고 그럴 때 정말 그 가정이 아름다운 가정이 되고 정말 진정한 샬롬이 있는 가정이 되는거죠. 제가 고등학교 때 늘 아는 이웃집이 하나 있었는데, 담벼락 너머니까. 근데 어느 날 이웃집 담을 넘어보니까 거기 갑자기 제 또래 어떤 여자 아이가 바닥을 기고 있더라구요. 중증 장애인이었어요. 그런데, 저를 마주치는 순간 엄마가 이 아이를 막 집 안으로 밀어넣었어요. 그 아이는 사실은 그 나이가 되도록 단 한번도 바깥에 나와보지 못한 그 가정의 secret인거죠. 그 아이를 그렇게 그 부모가 그 안에다 둔 이유가 뭘까요? 어쩌면 그 아이를 사랑하는데 아이가 바깥에 나가면 그 아이가 혹시 조롱과 모욕 당할까봐, 그리고 자신들도 사람들의 눈총들을 받을까봐, 그것이 싫고 그것을 가정의 수치로 여겼기 때문에 숨겨두고 키웠던 거죠. 그런데, 우리 잘 알지 않습니까? 레나 마리아나 그리고 우리 한국에도 이지선 자매같은 사람들. 어쩌면 수치로만 생각하고 숨겨야 될 그런 아픔과 약함인데, 오히려 그것을 당당하게 빛 가운데, 많은 사람들 가운데 오히려 드러냄으로 오히려 정상인들과 더 많이 가진 사람들을 부끄럽게 한다는 것. 우리 송명희 시인의 어떤 이야기도 알잖아요. 나 가진 재물 없지만, 나 가진 지식 없지만, 나 가진 것 없지만, 주님께서는 다른 사람이 갖지 않은 것을 갖게 하셨다는 것. 사실 가장 약하고 보잘 것 없어 보이는 사람들에게 하나님께서는 우리가 알지 못하는 더 보화와 같은 것을 주셨고 또 주시는 분이신데, 우리가 성공 스토리들을 무대와 사람들의 중심에 올린다는 것은 사실은 우리가 다시 한번 돌아봐야 될 이유가 있습니다. 우리가 진정 이 땅에 샬롬을 이루기를 원한다면 우리는 성공한 사람들이 자꾸 중심이 되도록 해야되는 게 아니라, 혹 우리 가운데 더 소외된 사람, 우리 가운데 돌봄받지 못하는 사람들이 오히려 더 가운데로 오도록 도울 수 있어야 되겠죠. 그 때 우리가 함께 서로를 더 도울 수 있는 샬롬의 관계들을 이룰 수 있을 것입니다.  

그 성공하는 삶하고 열매맺는 삶은 다르죠. 성공하는 삶과 열매맺는 삶의 차이가 뭘까요? 이렇게 표현하고 싶어요. 성공하는 삶은 마치 꽃이 활짝 예쁘게 피어나는 것과 같다면 열매맺는 삶은 정말 열매가 맺는 것인데, 우리가 잘 알듯이 열매는 언제 맺히죠? 꽃이 화려하게 피어있을 때 맺히나요? 그것이 다 져야지만 맺히는 게 열매잖아요. 그 꽃잎이, 아름답던 꽃잎들이 낡고 시들어 다 땅에 떨어져 죽을 때 그 다음에 생겨나는 게 열매라는 것. 그렇게 본다면 우리가 성공하고 싶어하는 우리의 욕망과 야심이 십자가에 못박히고 땅에 떨어질 수 있을 때, 그 때 정말 우리가 주님의 열매, 성령의 열매를 맺을 수 있다는 것. 성령의 아홉 가지 열매 아시죠? 어떤 거죠? 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선, 충성, 온유, 절제. 예, 그 아홉 가지 열매 가만히 생각해보세요. 그 열매 자기 좋으라고 있는 거 하나도 없어요. 사랑이 많은 사람이 있으면 옆사람들이 그 사랑 받는 거 아녜요? 기쁨이 가득한 사람이 있으면 그 기쁨이 옆사람들을 격려해주는 거고, 평화가 가득한 사람이 있으면 그 주변 사람들이 거기서 쉼을 얻는 거죠. 오래 참는 사람들이 있으면 그 사람의 인내가 주변 사람들에게 힘이 되는 거고, 자비로운 사람 때문에 그 주변 사람들이 자비를 얻고, 선한 양선의 마음을 가진 사람 때문에 주변 사람들이 그 사람의 선한 손길의 도움을 얻는 것이구요. 근데 열매도 실제로 그렇잖아요. 우리가 열매는 나무에 아름답게 탐스럽게 달려있거나 그릇에 탐스럽게 담겨 있기 위해 존재하는 게 아니라 들짐승들의 먹이가 되고 사람들의 음식이 되는 거죠. 근데, 그렇게 될려면 이 아름답고 탐스러운 모양 자체가 부서지고 사라지는 것인데, 정말 열매맺는 그리스도인들이 된다는 것은 내가 보여지고 드러나는 것이 아니라 나는 다른 사람들의 음식이 되고 먹이가 되는 거겠죠. 많은 그리스도인들이 이 세상에서 추구하는 삶이 성공하는 그리스도인이 아니라 정말 열매맺는 그리스도인이 될 필요가 있다는 생각이 듭니다. 그 때 우리가 샬롬이라는 것을 이제 가져다 줄 수 있을 거예요. 우리가 소중한 가족 관계에서도 그렇게 서로의 음식이 되어주고 싶은 마음으로 내가 가정에서 꽃이 되고 싶기보다는 열매가 되어서 다른 사람들을 기쁘게 해주고 싶을 때, 그 때 그 가정이 얼마나 샬롬의 가정이 될 수 있겠습니까?  

우리에게도 믿음의  경주가 있죠. 우리도 달려가야 될 믿음의 경주가 있는데요, 우리 믿음의 경주가 경쟁 사회의 경주랑 정말 다른데, 경쟁 사회의 경주는 라이벌과의 경쟁이잖아요. 경주. 옆에 뛰는 사람이 있기에 뛰는 것입니다. 그런데, 우리가 그리스도 안에서 우리에게 주어진 믿음의 경주는 라이벌이 있어서 뛰는 게 아니라 우리에게 부르심이 있기에 그 소명 때문에 달려가야 될 경주가 있는 것이지, 옆사람과는 아무 상관이 없다는 것. 그리고 또 하나 우리가 달려가야 될 경주가 있다면 이 땅에 필요가 있기 때문에 달려가는 것이지, 누군가 옆에서 뛰기 때문에 뛰는 거 아니라는 것. 그리고 우리 앞서 걸어가신 예수 그리스도의 발자취가 있기에 우리가 그 뒤를 따를 경주가 남은 것이지, 옆에 있는 라이벌과는 아무 상관이 없다는 것. 우리가 competition이 아니라 compassion으로 살아가도록 부름받았음을 늘 놓치지 않았으면 합니다. 북미의 native indian에서 내려오는 재미있는 이야기가 하나 있는데요. 어느 할아버지가 손자에게 이야기했습니다. 우리 안에는 두 마리의 늑대가 있단다. 근데 한 마리의 wolf는 아주 경쟁심, 이기심, 탐욕, 분노, 상처, 그래서 공격하고 먹으려는 그러한 wolf가 한 마리가 있고 다른 한 마리의 wolf는 이제 긍휼, 사랑, 자비, 온유, 나누고 싶어하는 그런 wolf가 있단다. 근데 이 두 마리의 wolf가 우리 속에서 싸우고 있다고 했어요. 한 마리 wolf는 competition의 wolf고 한 마리는compassion의 wolf고. 손주가 물었어요. 할아버지, 어느 쪽 wolf가 이겨요? 뭐라고 답했을까요? 니가 먹이를 주는 쪽이 이긴다. 어느 쪽에 먹이를 주느냐에 달려있다는 거죠. 우리가 이 치열한 경쟁 사회의 흐름과 논리를 당연한 것으로 여기고 거기에 우리의 시간과 에너지와 마음을 쏟고 살아간다면 이 competition의 wolf는 점점 더 살이 찔 것입니다. 더 강해지겠죠. 우리 안에 있는compassion의 wolf는 맥을 못출거예요. 우리에게도 그게 있긴 있지만, 사용할 수 있는 힘이 전혀 없어요. 그러나, 여러분들이 또 많은 이 시대의 사람들과 다르게 이렇게 코스타 집회를 선택하고 오는 것처럼 사실 이런 시간들은 우리에게 색다른 힘을 주는 거잖아요. 바로 이competition의 wolf에게 먹이를 제공하는 게 아니라compassion의 wolf에 먹이를 제공하는 선택을 하는 거죠. 이런 선택을 하느냐 안 하느냐가 얼마나 다른지는 우리가 알잖아요. 우리의 삶 속에서 우리가 어느 쪽에 먹이를 줘야 하느냐 하는 것은 자명한 것입니다. 우리가 비록 치열한 경쟁 사회 한복판을 살아가지만, 깨어서 이 쪽의 wolf가 먹이를 먹기보다는 정말 compassion의 wolf가 계속 먹이를 먹을 수 있도록, 그래서 우리가 이 시대의 흐름으로부터는 좀더 자유로와질 수 있고 그리고 오히려 거슬러 올라갈 수 있는 그리스도의 마음으로 살아갈 수 있을 때, 우리는 정말 샬롬을 예수 그리스도와 함께 이 땅에 가져올 수 있지 않을까요? 근데 그 예수 그리스도의 길은 우리가 십자가를 통해서도 분명히 알고 있지만, 정말power를 사용하는 길이 아니라 power를 다 내려놓는 길이었잖아요? power of powerlessness라는 것을 좀 생각해보고 싶은데요. 우리도 경쟁 사회 속을 살아가다보니 그리고 이 경쟁 사회에서 결국 세상을 움직이고 변화시킨 사람들이 다 power를 가진 사람들이다보니 우리 그리스도인들에게도 자연스럽게 생겨나게 된 논리가 ‘우리가 힘이 있어야된다. 우리가 주류 사회에 들어가야 된다. 우리 그리스도인들이 위에 있어야 된다. 그래야 우리가 세상을 바꿀 수가 있다. 우리가 더 전문인이 되어야 된다. 우리가 전문성을 가져야 세상을 우리가 더 변화시킬 수 있다’ 그런 논리가 아주 자연스럽게 등장하게 되었습니다. 맞죠? 여러분들도 동의하세요? 그런 이야기들은 아주 자연스러워졌어요. 당연히. 그런 이야기의 함정은 ‘우리가 힘이 없으면, 우리가 결국 위에 서지 못하면, 우리가 가진 것이 없다면, 우리가 주류가 되지 못하면, 우리는 세상을 바꿀 수 없어. 우리는 별로 영향을 미칠 수가 없다’라는 그런 동일한 논리인거죠.  

그런데, 예수님을  우리 한번 다시 생각해봅니다. 예수님은  사실 하늘과 땅에 있는 모든 권세를  가진 분이셨지만, 그 권세를 이 땅을  변화시키는데 사용하신 분이 아니라  오히려 도살장으로 끌려가는 양으로, 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양으로 그렇게 무력한 모습으로 자신을 십자가에 내어줌으로 정말 하나님의 뜻을 이루신 분이잖아요. 예수님은 제자들에게도 아까도 말씀드렸지만, 높아지라고 하신 게 아니라 낮아지라고 하셨고, 올라가라고 하신 것이 아니라 내려가라고 하신 거죠. 대접받으라 하신 것이 아니라 대접하라고 하신 것이구요. 진정 우리가 오히려 power를 가지려고 하기보다 내려놓을 때 진정한 power가 나타난다는 것. 로마서 15장 1절과 2절에 보면 그런 바울의 고백이 있어요. ‘우리 강한 자가 연약한 자들의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라. 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 그리고 예수 그리스도께서도 자신을 기쁘게 하지 아니하셨나니 주를 비방하는 자들의 비방이 다 내게 미쳤다 함과 같으니라’. 그 표현을 가만히 보면은요. 우리 강한 사람에게 주어진 소명이 연약한 자들의 약점 담당하고 자기를 기쁘게 하는 것이 아니라 다른 사람을 기쁘게 하고 그리고 비방과 모욕은 내가 받고 그런 것인데요. 우리가 세상에서 강한 사람들을 한번 보고 싶습니다. 세상에서 강한 사람들, 세상에서 소위 물질과 안정된 지위와 많은 것들을 갖고 있어서 강해보이는 사람들은 어떤 특징들을 갖고 있는가? 우선 강한 사람들, 모든 것을 갖고 있는 사람들은 오히려 자기의 짐을 다른 사람들에게 넘겨줘요. 오히려 다른 사람들이 자기 수고를 대신하게 하는 거죠. 그리고 둘째, 자기들의 인생의 어떤 재미와 편안함을 정말 끊임없이 추구해가요. 그리고 또 하나 어려운 위기의 시기를 잘 넘어갈 수 있는 안전 장치들을 다 갖고 있어요. 보험도 들어놨지만 때로는 심지어 대신 감옥에 갈 사람도 갖고 있어요. 그 정도로 세상에서 강한 사람들은 자신의 짐을 다른 사람의 어깨에 올려놓고 그리고 자기를 기쁘게 하고 위기에서 안전한 거죠. 그런데, 다른 관점에서 한번 보고 싶은데요. 우리가 함께 아주 먼 길을 무거운 짐을 지고 함께 행군을 하고 있다고 생각해보죠. 함께 먼 산 길을 같이 걸어갑니다. 그러면 어떤 사람들이 생기냐 하면, 도저히 이제는 지쳐서 주저앉게 되는 사람들이 생기죠. 더 이상 가지 못하는 사람들이 생기게 됩니다. 그때 강한 사람들이 있어요. 어떤 사람들이냐 하면 그 사람들의 짐을 자기 어깨에 올려놓는 거죠. 그래서 자기 짐이 더 무거워진 사람들이 있어요. 그리고, 그 사람들은 그런 선택을 할 때, 자기를 기쁘게 한 게 아니라 그 약해진 사람들을 기쁘게 하는거죠. 그리고, 그 사람들은 이제 다리가 풀려서 걷지 못하게 된 사람들을 위해서 앞서서 가서 위험 요소들을 다 제거합니다. 먼저 위급한 상황들을 다 처리해주는 거죠. 잘 걸을 수 있도록. 그러고보면 진정으로 강한 사람들은 약한 사람들의 짐을 자기 어깨에 올려놓는 사람이고 다른 사람을 기쁘게 하는 사람이고 오히려 위급한 상황의 앞에 있는 사람들이예요. 그러고보면 세상에서 강한 사람들은 사실 가장 약한 사람들인거죠. 정말로 강함은 오히려 다른 사람들의 짐이 내 어깨에 올라오고 다른 사람들을 위하고 다른 사람들을 대신해서 위험을 맞이하는 것이 진정한 강함이라는 것. 예수 그리스도가 그렇게 사셨잖아요. 예수님은 우리의 모든 짐을 당신의 어깨 위에 올려 놓으셨고 단 한번도 자신을 기쁘게 하신 게 아니라 다른 우리 모두를 기쁘게 하려고 사셨고 그리고, 우리를 대신하여 모욕과 비방, 십자가의 고통을 다 받으셨으니깐요. 그래서, 이 땅에 샬롬이 오게 하셨습니다. 그 예수님의 십자가는 가장 powerlessness죠. 어느 누구 앞에서도 가장 힘없는 모습을 보여주셨습니다. 그러나, 거기에 진정 하나님의 구원의 능력이 있었던 것이고, 이 세상을 다시 새롭게 하는 하나님의 통치의 뜻이 있었던 거죠. 그래서, 바로 이 땅에 샬롬을 가져오는 길은 우리 그리스도인들이 위에 올라서는 길이 사실은 아니라는 것. 우리가 정말 내려갈 수 있을 때, 진정 샬롬이 오는 것이고, 우리가 가질 때가 아니라, 우리가 내려놓을 때, 우리가 오히려 가진 것을 나눌 수 있을 때, 그때 진정 샬롬이 찾아온다는 것을 좀 생각해봅니다.  

Power에 대한, 둘째날에 유진소 목사님이 잠깐 언급한 말에도 나와있지만, power에 대한 헬라어 두 가지가 있는데, 두나미스와 엑소시아라는 두 단어에요. 두나미스는 거기서 다이너마이트가 나온 것이고, 엑소시아는 엑소시스트 이제 그런 것처럼 사실은 다른 의미가 나오는 것인데요. 똑같은 power인데, 하나의 power는 힘, 강력, 타율적으로 다른 사람을 움직이기 위해서 복종케 하는, 그런 보이는 어떤 power같은 것이라면, 엑소시아는 보다 원리, 가치, 그런 것입니다. 자발적으로 참여하게 하고 따르게 하는 것이죠. 근데, 하나님은 두 가지 power를 다 가지신 분이죠. 예수 그리스도도 두 가지 power를 다 갖고 있었습니다. 그런데, 하나님은 이 두나미스를 사용하실 때가 있어요. 다이너마이트와 같은 power를 사용하실 때가 있는데, 그땐 어떤 때만 사용하시느냐 하면 예를 들어서 바로의 철권 통치에 대하여 최종적인 심판을 내리실 때 사용하시는 거죠. 그리고, 때로는 마귀에 사로잡혀서 거기에 묶여있는 사람을 해방하실 때, 그 마귀의 권세를 쫓아내실 때 사용하시는 거죠. 하지만, 예수님은, 하나님은, 아브라함을 부르시고 따를 사람들을 부르시고 제자들에게 나를 따르라 하시고 이 땅을 변화시킬 제자들을 보내실 때, 그들을 이제 불러서 제자가 되라고 하실 때, 절대로 두나미스를 사용하시지 않았다는 것. 예수님은 엑소시아를 통해서 그들을 예수님께로 초청하신 것이죠. 결코 타율적으로 따라오지 않도록. 자발적으로만 오게 하셨던 것을 보게 됩니다. 그래서, 우리가 이 땅을 변화시키고자 하는 꿈과 의욕이 있다면, 우리도 어떤 보이는 power를 가지려고 해서 되는 게 아니라, 오히려 정말 섬김이 오히려 더 power라는 것. 내려갈 수 있는 것이 더 power고 포기하는 것이 더 power라는 것. 그것을 통해서 오히려 세상을 더 새로운 길로 안내하고 이제 초청할 수 있다는 것을 생각해봅니다.  

그리고 한편  우리는 이 세상에서 이제 그 세상  한복판을 살아가지만 세상에 속하지  않은 사람으로 살아가는 것인데요. 그런  점에서 우리는 순례자라고 표현하잖아요. 그런데, 이 순례자가 어떻게 살아가는 것인지 한번 표를 통해서 잠깐 잘 정리해보고 싶은데요. 이 세상을 살아가는 사람들을 크게 세 부류로 나눌 수 있다면 하나는 잘 정착해서 살아가는 정착민들, 그리고 온갖 만족을 추구하며 살아가는 관광객 같은 사람들이 있습니다. 그런가 하면 순례자들이 있는데, 우리 그리스도인들에게 가장 걸맞는 단어는 어떤 걸까요? 정착민입니까, 관광객입니까, 순례자입니까? 우리 순례자라고 고백하죠. 히브리서 11장에도 있는 표현처럼 그 믿음의 사람들에 대한 어떤 표현이 그거잖아요. 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으되, 땅에서는 그 약속을 따라 받지 못하였지만, 스스로 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였다구요. 그들이 또한 본향을 사모하고 있었는데, 돌아온 본향을 사모했다면 되돌아갈 기회가 있었겠지만 그들이 더 나은 본향을 사모했는데, 이제 하늘에 있는 본향을 사모했다구요. 그래서, 하나님께서 그들을 기뻐하시고, 그들을 위하여 하늘에 한 성을 예비하셨다는 그런 말씀이 있잖아요. 그런데, 그 고백을 통해서도 우리가 알듯이, 우리는 순례자라는 찬양도 부르고 고백합니다. 그런데, 순례자는 이제 여행을 하는 사람들인데, 우리가 여행을 할 때는 떠남이 있는거죠. 그리고, 여행은 뭔가 목표가 있기에 추구하면서 여행합니다. 그리고, 여행의 과정에서 받아들여야 되는 게 있죠. 그리고, 여행이 쉽지만은 않기 때문에 싸움이 있습니다. 근데, 이 네 가지 영역에서 정착민과 관광객과 순례자가 어떻게 다른지 한번 완성해보고 싶은데요. 정착민은 떠나는 사람들인가요? 전혀 아니죠. 떠남이 없죠. 그리고, 떠남, 버림, 그리고 내려놓음이 사실은 없는 사람들이, 지키려고 하는 사람들이 정착민이죠. 관광객은 떠남이 있습니까, 없습니까? 떠나죠. 그러나 관광객들은 얼마만큼이나 떠나는 걸까요? 관광객들은 자기 문화를 다 내려놓고 떠나나요? 사실 그렇지 않죠. 우리가 아무리 관광 여행이 좋아도 나 고추장, 김치 없으면 안돼 하면서 챙겨가잖아요. 관광 여행에서는 떠나긴 떠나지만 사실은 부분적으로면 떠나는 거죠. 적당히 떠납니다. 하지만, 순례자의 떠남은 어떤 걸까요? 순례자는 가능한 한 모든 것을 내려놓고 떠나는 거죠. 아브라함이 하나님의 부르심을 입고 갈대아 우르를 떠나 믿음의 여행을 할 때도 사실은 모든 이 본토, 친척, 아비 집을 떠나는 그런 떠남의 부름이 있었던 것. 또 예수님의 제자들이 부름받았을 때, 그들이 그물과 배와 아버지를 다 버려두고 떠나게 됬던 것처럼. 예수님을 따르는 제자로의 부름, 순례자로의 부름은 우리에게 익숙하고 우리에게 필요하고 소중한 안전 장치들조차도 실은 내려놓을 수 있는 믿음의 용기를 포함하고 있다는 것을 생각해볼 수 있습니다. 추구함, 정착민은 뭘 추구할까요? 정착민들이 추구하는 것은 우선은 안정이구요. 그리고, 또 하나 붙인다면 번영, 형통을 추구하는, 안정과 번영을 추구하죠 당연히. 그럼 관광객들을 뭘 추구할까요? 관광객들을 즐거움, 만족을 추구한다고 표현하고 싶은데요. 세 가지 만족, 요한일서에 있는 표현처럼 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑거리. 실제로 우리 관광 상품들을 보면 알 수가 있잖아요. 관광 상품에서 중요하거든요. 사실 몸이 즐거워야죠. 먹거리, 잠자리가 나쁘면 사실 관광객 모으기 어렵잖아요. 그리고, 몸만 즐거우면 뭐합니까? 볼 거리가 정말 중요하죠. 볼 거 없으면 왜 가겠어요? 다 눈요기 때문에 가는건데. 또 하나 이생의 자랑두요. 우리 관광 여행가면 제일 많이 하게 되는게 뭐냐하면 사진을 찍어오는 것인데요. 그 사진 많이 찍어서 이제 가져오죠. 근데 그 사진에서 결코 빠지지 않는 사람이 하나 있어요. 누구예요? 나. 관광지의 유적, 사람, 문화, 그것은 다 나를 위한 들러리고 내가 거기 있었다는 게 중요하죠. 그것을 사람들에게 보여주면서 자랑하는 거잖아요. 그래서, 이 관광객은 이런 것들을 만족시키는 마음을 갖고 있다는 것. 하지만, 순례자는 뭘 추구하는 사람일까요? 그 Kingdom seeker 잖아요. 하나님의 통치하시는 나라, 하나님 나라를 추구하는 사람들입니다. 받아들이는 것도 다르죠. 정착민은 뭘 받아들일까요? 다르게 얘기하면, 정착민들이 잘 못 받아들이는게 뭐죠? 외부인, 또 변화. 정착민들은 변화 싫어하잖아요. 또 바깥에서 오는 거 싫어하고. 그 얘기가 뭐냐하면, 익숙한 것만 받아들이는 거죠. 익숙한 것만. 관광객은 뭘 받아들일까요? 새로운 거 받아들여요, 받아들이지 않아요? 받아들이죠. 그런데, 단서가 있어요. 마음에 드는 것만. 새로운 거라고, 아무리 새로운 음식이라도 마음에 안 들면 왜 받아들이겠습니까? 마음에 드는 것만 받아들이죠. 순례자는 어떨까요? 순례자는 이 믿음의 여정, 순례 여정에 있는 모든 과정들을 받아들이는 거죠. 싸움이 있는데, 정착민은 주로 누구랑 싸울까요? 정착민의 싸움은 그 주변 정착민과의 싸움인데요. 왜냐하면, 그 마치 나라와 민족도, 국경이 붙은 나라와 민족치고 사이좋은 나라가 없어요. 이유는 이쪽도 안정과 번영을 원하고 이쪽도 안정과 번영을 원하니 경계선 분쟁이 생기는 거잖아요. 그러니 사람도 살지 않는 독도까지 가지고도 사실은 으르렁거릴 수 있는 게 관계잖아요. 근데, 그런 거처럼 우리가 개인적으로도 정착민으로 살아갈 때는 언제나 주변 정착민들과 어떤 영토 분쟁처럼 경계선 자리싸움들이 생겨나게 되는 것죠. 그러니까 주변 정착민과 싸웁니다. 그럼 관광객은 누구랑 싸울까요? 관광객은 주로 가이드랑 싸웁니다. 왜냐하면, 관광 여행을 나선 이유는 좋은 관광 상품을 소개받았기 때문이고, 거기에 대한 책임은 가이드에게 있는 거죠. 불만족에 대해서는. 우리가 알듯이 이스라엘 백성들이 광야길을 나서서 모세를 뒤따라갈 때 그들이 기대했던 것은 젖과 꿀이 흐르는 땅이었어요. 좋은 관광 상품으로 소개된 거죠. 그러나, 아무리 가도 가도 먹을 것, 마실 것, 잠자리, 불편한 것 밖에 없고, 젖과 꿀이 흐르는 땅은 나타나지도 않고. 누구 책임입니까? 모세 책임이죠. 사실 하나님께서는 그 백성들이 출애굽기 19장에서 들은 것처럼 ‘이제 너희가 내 말을 잘 듣고 내 명령을 지키면 너희가 열국 중에서 내 소유가 되겠고, 그리고 제사장 나라가 될 것이며 거룩한 백성이 될 것이다’ 이제 그런 비전을 주신 것이지만, 사실 이스라엘 백성들에게 들려진 거는 그게 아니라 젖과 꿀이 흐르는 땅이었어요. 그래서, 그 백성이 광야길을 관광객의 마음으로 걸었으니 계속 원망하고 불평하고 그랬던 거죠. 순례자는 누구랑 싸울까요? 순례자는 자기 자신과 싸우는 사람이죠. 우리 교회도 한번 생각해봅니다. 정착의 교회, 정착의 교회는 사실은 어두움을 갖기 쉬운 거죠. 때로 어떤 교회들은 전통과 옛날 것을 절대로 벗어버리지 못하는 교회들이 있잖아요. 그러니까, 원래 마음들이 그랬던 건 아니었어요, 보면. 우리 예수님 당시의 종교 지도자들이나 바리새파나 율법학자들, 아마 그 사람들도 젊었을 때 처음 거기에 입문할 때는 굉장히 순수했을 거예요. 다른 유대인 어떤 사람보다 더 말씀을 사모하고 또 주님의 율법을 지키고 하나님을 경외하는 마음을 가졌기에 그리로 들어갔겠죠. 하지만, 거기에 오래 정착하다보니 완전히 정착민이 되어서 새로운 것을 받아들일 수도 없고 결국은 이제 정말 하나님의 뜻과 다른 삶을 살아가게 되는 거죠. 그러니까, 교회도 정착의 교회가 될 때, 그 세상 안에서 잘 정착하려고 할 때, 이러한 어둠을 갖게 될 수 있다는 것. 교회가 생각보다 정착의 교회는 언제나 안정과 번영을 추구하기 쉽고, 그리고 익숙한 것만 받아들이려하고, 그러다보면 그 안에서 참 갈등과 다툼을 많이 겪게 되고, 교회와 교회들 사이도 경쟁 관계가 되기 쉬운거죠. 그런가하면 관광객의 교회, 어쩌면 오늘은 좀 그런 모습도 많이 보여지는 것 같애요. 오늘 우리 시대가 customers’ satisfaction의 시대라고 표현할 수 있을 거 같은데요. 소비자 만족 시대. 정말 소비자들을 만족시키는 게 정말 중요하잖아요. 정말 많은 교회들도 성장하고 더 좋은 교회가 되기 위해서는 좋은 소비자들을 만족시킬 필요가 있으니까, 많은 성도들도 소비자처럼 모든 조건들이 잘 갖추어진 교회를 선호하게 되었어요. 우리 아이들을 위한 프로그램에서부터 모든 것들이 잘 갖추어진 교회가 좋죠. 마치 우리가 mall에 모든 것이 잘 갖추어진 mall이 쇼핑하기 좋은 것처럼, 사실 오늘의 교회는 정말customers’ satisfaction과 많이 이제 가까와져버린 경향이 있습니다. 그러나, 정말 우리가 다시 회복되어야될 교회는 어떤 교회일까? 우리는 정말 순례자의 교회로 부름받았다는 것을 좀 생각해보고 싶습니다. 교회도 그렇지만, 우리가 개인적으로도 그렇겠죠. 여러분들은 누군가요? 정착민인가요, 관광객인가요, 순례자인가요? 아마 섞여있다고 고백하게 될 거예요. 내 안에는 정착민의 모습도 보이고, 관광객의 모습도 보이고 순례자의 모습도 보이죠. 그런데, 우리가 정말 사랑하고, 우리를 또 너무나 더 먼저 사랑해주신 예수님께는 정착민의 모습이 전혀 없었고, 관광객의 모습도 전혀 없었잖아요. 오직 순례자의 모습만 있었죠. 그리고, 그 예수님이 ‘나를 따르라’ 하시는 이유가 있겠죠. 예수님은 우리가 정착하는 거 싫어하시는 것도 아니고, 우리가 만족을 누리는 거 싫어하시는 게 아니라, 우리 개인보다 주님께서 정말 사랑하시는 모두를 위한 것이죠. 저도 저희 아이들이 다섯이지만, 아이들이 이제 처음에는 같이 먹을 것을 분배해 주잖아요. 어렸을 때. 그럼 각자 자기 것을 갖고 있잖아요. 그러다가 어떤 애는 빨리 자기 것을 먹어치워버리고, 어떤 애는 잘 보관해둬요. 그러면 이제 시간이 지난 다음에 보관해둔 애가 그것을 먹으려 그럴 때, 먹었던 애가 나 좀 달라 그러죠. 그러면 안 줄 권리가 있죠. 당연히. 안 줘야 더 공평하죠. 그런데, 그 때 그 아이가 안 주고 절대로 안 준다고 지키고 있을 때 부모가 볼 때는 ‘아이, 그래도 그거 좀 주지’ 그런 마음 드는게 사실이예요. 그렇잖아요? 설사 잘 보관해놓고 지킨 아이가 자기 것을 먹는 게 당연한 권리이기도 하지만요. 그래서 참 하나님 아버지의 마음은 정말 언제나 sharing에 있다는 것을 생각해보고 싶어요. 하나님은 이 땅에 진정한 샬롬, 조화를 바라시는데, 그것은 우리에게 있는 것을 우리가 서로 아끼지 않고 사랑으로 서로 나누려고 할 때, 우리가 나를 위해서 살기보다 다른 사람을 위해서 살려고 할 때 이루어진다는 것을요.  

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예수님이 평화의  왕이시고 우리에게 평화를 주시는 분이시고  무엇보다 한편 평화, 샬롬을 누리신  분이라고 말할 수 있겠죠? 이 땅의  어느 누구보다도 샬롬을 누리신 분인데  그러나 한편 성경을 읽어보면 예수님은  이 땅에 계실 때 가장 슬퍼하셨던  분인 것 같기도 해요. 슬픔과 평화는  반대편에 있는 것 같기도 한데, 예수님은 왜 슬퍼하셨나? 예수님의 슬픔을 성경에서 좀 본다면 특히 누가복음 19장 42절에 보면 예루살렘성을 보며 우시면서 말씀하시기를 ‘오늘 네가 평화에 이르는 길을 알았더라면 좋았을텐데, 그것이 너의 눈에는 가리워져 있구나.’ 평화에 이르는 길이 무엇인지 알지 못하는 이 땅의 사람들을 보면서 슬퍼하신 거죠. 예수님은 하늘의 평화가 뭔지 아시고 누리시는 분이었지만 그것을 알지 못하고 누리지 못하는 사람들 때문에 슬퍼하셨다는 것. 예수님은 평화를 위해서 샬롬을 위해 헌신하신 분인데요. 그래서 그렇게 예수님은 함께 이 땅에 샬롬, 평화를 위해 헌신할 사람들을 필요로 하셨고 그래서 찾아오셨고 부르시기도 한 거죠, 제자들을. 근데, 제자들이 얼마만큼이나 이 샬롬을 위해서 잘 준비되었었는지 우리가 성경을 보더라도 제자들은 참 변화되지 못한 제자들이었음을 우린 성경에 있는 에피소드들을 통해 많이 보게 되잖아요? 예수님의 제자 중에 야고보와 요한이 어머니까지 대동해서 한 번 청원을 한 적이 있죠. ‘주님 나라에서 우리 두 사람, 우리 두 아이, 하나는 우편에, 하나는 왼편에 앉혀달라’고 했습니다. 그 말씀을 들으셨을 때 예수님 뭐라고 하셨냐하면 ‘너희가 무엇을 추구하는지, 구하는지 알지 못하는구나. 너희가 내가 마시려는 잔을 마실 수 있느냐?’ 그렇게 물으셨어요. 그때 제자들은, 야고보와 요한은 ‘예, 마실 수 있습니다’ 그렇게 말했죠. 근데 그 잔은 원래 어떤 잔이죠? 고난, 죽음의 잔인데, 그 의미도 모르고 ‘마실 수 있습니다’ 했죠. 그 때 예수님께서 말씀하시기를 ‘그래, 너희도 언젠가는 내가 마시는 잔을 마시게 될 것이다. 하지만, 너희가 나에게 구한 것, 내 좌우편에 앉는 것은 내가 너희에게 줄 것이 아니라 누구를 위해 예비되었든지 아버지께서 그들에게 주실 것이고 내가 너희들에게 원하는 것이 있다. 부탁하는 것이 있다. 이방인의 집권자들이나 권세를 부리는 자들은 그렇게 세도를 부리고 위에 서려고 하지만 너희 중에는 정말 그렇지 않았으면 좋겠다. 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 종이 되어야되겠고 대접을 받으려하는 자는 대접하는 자가 되어야 하리라. 인자가 온 것도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고 자기 목숨을 많은 사람을 위한 대속물로 내어주러 왔다’ 그렇게 말씀하셨죠. 근데 그 에피스드에서 야고보와 요한이 그렇게 좌우편에 앉혀달라고 어머니까지 모시고 와서 청원했을 때 그 이야기를 들은 나머지 제자들이 어땠어요? 다 제자들이 분이 났다고 했어요. 그러고보면 그 제자들이 함께 동역자고 친구들이고 정말 가족이 되었었는데, 그 제자들 중에 헛된 야망과 꿈을 가진 제자들의 이야기가 결국 관계들을 갈라놓게 된 거죠. 그래서 우리가 진정으로 샬롬을 이루고 샬롬을 경험하기 위해서는 우리 안에 있는 잘못된 꿈을, 어떤 야망을 좀 내려놓을 필요가 있다는 것을 먼저 좀 생각해보고 싶습니다.  

제가 샬롬이  무엇이냐 라는 샬롬의 의미에 대해서  세미나를 할 때 샬롬은 다름아닌  조화이고 관계의 회복이고 그리고 sharing이라고  표현했었는데요. Empire builder와 Kingdom seeker를 한번 이제 어떻게 다른지 좀 생각해보고 싶어요. Empire builder는 자기의 왕국을 건설하려는 사람이라면, Kingdom seeker는 하나님의 나라를 추구하는 사람인데요. 여러분들은 Empire builder 입니까, Kingdom seeker 입니까? 어떻게 다를지 좀 생각해보고 싶어요. Empire builder는 자기의 왕국을 세우려는 사람인데, 자기 왕국을 세우는 사람은 스스로 통치하죠. 왜냐하면 나의 왕국이니까 내가 다스립니다. 하지만, Kingdom seeker는, 즉 하나님의 통치를 추구하는 사람은 하나님의 통치를 인정하고 또한 신뢰합니다. 그분이 다스리신다는 것을 아는거죠. 스스로 통치하는 사람은 자기가 통치하지만, 언제나 마음에 불안이 있습니다. 왜냐하면 어느 누구도 다스려지지 않는 영역이 있다는 걸 알기 때문에, 내가 모든 것을 다스릴 수 없다는 사실 때문에 불안한 거죠. 통치할 수 있지만, 통치 안 되는 영역이 있으니까. 그러나, Kingdom seeker는 하나님의 통치가 미치지 않는 곳이 없다는 것을 알기에, 그분의 통치를 신뢰하기에, 마음에 평화가 있습니다. 그리고, Empire builder는 자기의 영토가 분명해야할 필요가 있어서 울타리를 세우고 자기 편을 만듭니다. 왜냐하면 내 통치의 영역이 안정되고 확정될 필요가 있으니까, 분명할 필요가 있어서이지요. 그러나Kingdom seeker는 하나님의 통치가 미치지 않을 곳이 없다는 것을 알기에 자신이 갖고 있던 울타리도 걷고 그리고 자기 편 만들지 않죠. 자연히 사람들에 대한 태도가 참 다른데요. Empire builder는 다른 사람들을 지배하려고 하죠. 왜냐하면 내가 다스리니까. 그리고 사람들을 이용하게 됩니다. 나의 목적을 위해 사람들이 필요한 것이니까요. 그리고 사람들을 묶어두려고 하죠. 왜냐하면 내 통치 바깥으로 나가는 것이 싫으니까요. 하지만, Kingdom seeker는 하나님의 통치의 뜻을 따라서 사람들을 지배하려고 하지 않고 섬기려 하고 또 이용하려고 하기 보다는 사람들을 세우려 하고 사람들을 묶어두려고 하지 않고 오히려 풀어줍니다. 자연히 함께 있는 사람들과의 관계에 차이가 나타나는데Empire builder로 살아갈 때 관계 속에 긴장과 불신이 많이 생기죠. 왜냐하면 내가Empire builder일 때 지금은 내 밑에 있고 나와 함께 있는 것 같지만 이 사람도Empire builder로 보이기에 언제 나를 치받고 올라올지 모른다는, 사람에 대한 불신과 긴장이 생겨나게 되는 거죠. 그러나, Kingdom seeker는 하나님의 통치에 대한 신뢰가 있기에 관계 속에서도 긴장이 아니라 평화와 신뢰가 있습니다. Empire builder로 살아간다면 친구와 이웃은 늘어날까요, 줄어들까요? 줄어들 수 밖에 없습니다. 반면에 경쟁자와 적은 늘어나게 되겠죠. 그러나, Kingdom seeker로 이렇게 살아간다면 오히려 친구와 이웃들이 늘어나게 되고 경쟁자와 적은 사라져가게 되는 거죠. Empire builder와 Kingdom seeker와 이렇게 다른데요, 야고보와 요한이 그렇게 주님의 나라에서 좌우편에 앉혀 달라고 할 때, 야고보와 요한은 주님을 위해서 헌신했고 주님과 함께 하나님 나라를 위해 헌신한 것 같았지만 스스로, 사실 그들 안에는Empire builder의 야심을 그대로 갖고 있었던 거죠.  

근데 이런 질문을  한다면 어떨까요? 목회자들이나 오지에서  사역하는 선교사도Empire builder가 될 수  있을까요? 예, 좀 안타깝지만 그럴 수  있습니다. 비록 내가 대단한 헌신을  했다고 스스로 자부한다 하더라도, 내가 정말 하나님 나라를 위해 헌신했다 생각한다 하더라도 만약 나의 삶에 그리고 다른 사람들과의 관계 속에 이런 부분들이 있다면 내 마음이 뭔가 불안하고 내가 스스로 다 control해야 마음에 좀 안심이 생기고 그리고 자꾸 나의 분명한 울타리를 만들고 내 사람을 만드는 경향이 있다면, 나와 함께 있는 사람들을 자꾸 지배하려고 하고 그리고 이용하려고 하고 묶어두려고 하는 것이라면, 함께 있는 동역자의 관계 속에 자꾸 긴장과 불신이 생겨난다면, 자꾸 소중한 관계들이 경쟁자와 적이 되어간다면, 아무리 하나님의 이름을 걸고 예수 그리스도의 이름으로 대단해보이는 사역을 한다 하더라도 그 사람은Empire builder가 될 수 밖에 없다는 것. 사실 기독교도, 교회도 Empire 일 수 있다는 것을 교회 역사를 통해서도 보게 됩니다. 만약 기독교가, 교회가 세상 속에서 어떤 다스리려고 할 때, 스스로 모든 것을 주도하려고 하고, 그리고, 울타리를 세우고 배타적으로 자기의 세력들을 결속시키려고 할 때, 기독교가 다른 바깥에 있는 사람들에 대해서 지배하고 이용하고 또 묶어두려고 할 때, 그리고 바깥 사람들과의 관계 속에 긴장과 불신들을 만들어낼 때, 사실은 기독교 세계도 Empire가 되고 마는거죠. 로마가 기독교 국가가 되었을 때 그 당시의 기독교는 사실은 Empire였지 하나님 나라는 아니었습니다. 그래서 십자군 전쟁을 일으켜서 주변 민족들을 침략하고 약탈하고 그래서 어두운 역사를 남겨놓게 되었던 거죠. 사실 이 Empire builder냐, Kingdom seeker 냐는 우리의 작은 관계 속에서도 늘 이제 왔다갔다 하기가 참 쉬운 거잖아요? 우리 부부 관계에서도 사실 서로 사랑하기 때문에 만났지만, 서로 영역 다툼하기가 참 쉽고 사실은 지고 싶지 않은 것이고, 내가 주도하고 싶어하고, 그리고 나의 이익을 추구하려고 할 때, 우리는Kingdom seeker가 되기보다는Empire builder가 되서 결국은 샬롬이 아니라 갈등과 분쟁을 만들어내기 쉽다는 것을 생각해봅니다.  

야고보와 요한의  이야기를 통해서 이렇게 좀 생각해봤는데요. 오늘 우리 한국 기독교가 굉장히 많이 공격과 모욕을 당하고 있잖아요. 개독교라는 말까지 듣고 있는데, 근데 도대체 이 원인이 어디에 있을까 좀 생각해보면 저는 이렇게도 표현하고 싶어요. 안타깝게도 우리 믿음의 선배들의 기도를 하나님께서 들어주셨기 때문이라고요. 어떤 의미냐 하면 저도 기독교 가정에서 이제 몇 대째 자랐는데요. 제가 어려서부터 교회를 다니면서, 그리고 교회에서 때로는 목사님이 오셔서 심방을 해서 축복해주시고 기도해주시잖아요? 또 교회 장로님들이 다음 세대를 위해서 기도하고, 또 부모님들이 다음 세대를 위해서 많이 기도하잖아요. 제일 많이 들었던 기도가 어떤 기도냐 하면 ‘하나님, 이 아이가, 우리 다음 세대가 꼬리가 되지 않고 머리가 되게 해주시고, 꾸는 자가 되지 않고 꾸워주는 자가 되게 해주십시오.’ 그런 기도 들어보셨어요? 그 기도를 하나님이 그래도 들어주신 거 같애요. 그러니 기독교인들이 대통령도 되고 사실 우리 나라의 정치, 경제, 교육, 문화, 어느 영역을 가든지 위로 가면 갈수록 크리스챤 비율이 높잖아요. 크리스챤들이 리더가 된 영역이 참 많습니다. 그렇지만, 사실은 그들 안에 정말 섬기려는 마음, 대접받는 것이 아니라 대접하려는 마음, 으뜸이 되기보다는 종이 되려는 마음이 너무나 배우지 못했고 없었기에 단지 위에만 섰을 뿐 결국 정말 예수 그리스도의 마음과 삶과는 너무나 동떨어진 것 같아서 결국은 바깥으로부터 멸시와 모욕을 받게 된 것 아닐까요? 만약 우리의 윗 세대의 신앙의 부모들이 이렇게 기도했더라면 어떨까요? ‘하나님, 우리 아이가 머리가 아니라 꼬리가 되어도 좋으니 정말 섬길 줄 아는 아이가 되게 해주십시오. 하나님, 우리 아이가 이 세상에서 대접받는 아이가 아니라 정말 대접할 줄 아는 아이가 되게 해주십시오. 하나님, 우리 아이들이 정말 이 땅에서 우뚝 서는 아이들이 아니라 정말 바닥에서 섬길 줄 아는 아이들이 되게 해주십시오’. 그런 기도들이 드려졌다면 오늘 한국 기독교는 정말 많이 달라졌을 거라는 생각이 들어요. 여전히 오늘도 야고보의 어머니처럼, 야고보와 요한의 어머니처럼 동일한 기도들이 계속 올려지고 있는 것 같애요. 하지만 예수님은 말씀하셨죠. ‘너희가 정말 무엇을 구해야 하는 줄 알지 못하는구나. 내가 마시려는 잔을 마실 수 있느냐. 으뜸이 되고자 하는 자는 종이 되어야하겠고, 대접을 받고자 하는 자는 대접하는 자가 되라’고. 예수님은 친히 제자들 앞에 무릎을 꿇고 제자들의 발을 씻겨주시면서 정말 어떻게 살아야하는지 그 길을 잘 보여주셨잖아요. 예수님은 이 땅에 계실 때 단 한번도 땅에 있는 어떤 영광을 얻으려고 하신 적이 없고 끝까지 십자가를 지시기까지 오직 Kingdom seeker로만 사셨는데, 그 Kingdom seeker로 살 제자들을 부르신 것이고 기다려주신 거죠. 그런데, 우리가 알 듯이 제자들도 나중에 변했잖아요. 그렇게 엉뚱한 야망을 가졌던 제자들도 나중에는 다 달라졌습니다. Kingdom seeker가 된 것이죠.  

예수님께서 동일하게  우리도 부르고 계시는데, 우리를 먼저  그 나라와 의를 구하게 되기를, 우리의  나라, 나의 empire가 아니라 먼저 하나님  나라와 의를 구하라고 부탁하셨습니다. 그런데 마태복음 6장에 나오는 그 말씀을 하실 때보면 예수님께서 그런 말씀하시죠. ‘너희가 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 염려하지만, 그런 것들은 다 이방인들이 구하는 것이라고. 너희에게는 하늘 아버지가 있지 않냐고. 하늘 아버지는 너희에게 무엇이 필요한지 다 알고 계신다’라고요. 그러니, 너희는 그런 것들 염려하지 말고 먼저 그 나라와 의를 구하라’ 하셨죠. 그러면서 그때 예로 드신 것이 너희가 공중에 나는 새를 봐라. 그리고, 들에 핀 백합화를 봐라. 다 하나님께서 먹이시고 기르시고 입히시지 않냐고. 그렇게 말씀하셨잖아요? 그런데, 정말 한번 그렇게 생각해보죠. 공중에 나는 새가 하나님께서 먹이시나요,  스스로 먹이를 찾아서 사나요? 그리고, 들에 핀 백합화. 스스로 그렇게 이제 피어나는 건가, 하나님께서 다 입혀줘서 그렇게 아름답게 된 건가요? 우선 새를 먼저 생각해보면, 어떤 관점에서 보면 새가 열심히 먹이도 찾아서 먹고 살아가는 것 같아요. 하나님이 먹이시는 게 아니라. 그래서 심지어 early bird라는 말도 있잖아요? 일찍 일어나는 새가 먹이를 얻는다. 그러니까, 경쟁, 땀흘리고 노력해야 뭔가를 성취할 수 있다라는 생각에서 보다 근면해질 것을 말하기 위해서 생겨난 속담이죠. 그런데, 실제로 새들 중에 더 먹이 때문에 일찍 일어나는 새가 있을까요? 그리고, 우리가 알듯이 새들은 우리가 갖지 않은 눈과 날개를 갖고 있는데, 우리의 눈에는 보이지 않는 먹이를 참 잘도 찾아요. 그리고, 우리가 갈 수 없는 곳에 잘 가는 거죠. 근데, 그것이 노력일까, 선물일까 좀 생각해보고 싶은데요. 갓난아기들이 태어나서 엄마 젖을 쪽쪽 빠는 것은 노력일까요, 본능인가요? 빨라고 해서 빠나요, 저절로 빨게 되나요? 저절로 빨게 되는 것이죠. 그거는 하늘이 주신 선물이잖아요. 그거는 노력도 아니고 땀도 아니라구요. 저절로 하게 된 것. 그런 점에서 그것은 하늘이 주신 선물이니까, 하나님께서 먹이시는 거고 기르신다고 말할 수 있죠. 그러니까, 너무 스트레스받고 살지 말라는 면에서 어떤 사람이 재밌는 도전을 했어요. ‘일찍 일어나는 새가 먹이를 얻는다’는 말에 대해서 ‘일찍 일어나는 벌레가 먼저 잡아먹힌다’. 똑같은 논리겠죠. 만약에 정말 일찍 일어나는 새가 먹이를 얻는 거라면 일찍 일어나는 벌레는 먼저 잡아먹히니까. 자연의 세계는 스스로 땀흘리고 노력하고 노력해서 살아가는 게 아니라, 하늘이 주신 그 선물, 은사, 본능을 따라서 그 축복을 누리는 것 같습니다. 들에 핀 백합화도 그 자그만한 씨앗에서 실같은 뿌리가 내려오는데, 참 멀리도 잘가요. 물도 잘 찾아가잖아요. 그것을 어떤 눈으로 보면 노력인 것 같지만, 그러지 않는 씨앗들이 있는게 아니잖아요. 안에 생명만 충분히 있으면 다 찾아가요. 그냥 그러면서 하늘이 주신 선물을 따라 꽃을 피워내는 거죠. 그런데 예수님께서 그 백합화를 말씀하실 때, 이런 말씀을 하셨습니다. ‘솔로몬이 입은 그 모든 영화도 이 들꽃 하나만 못하였다’ 하셨죠. 솔로몬의 영화와 들꽃의 영화. 어떤 게 더 영광스럽습니까? 우리가 보기에는 솔로몬의 영광처럼 대단해보이는 게 없는 거 같은데, 왜 예수님은 솔로몬의 영광보다 이 들꽃의 영광이 더 크다고 하셨을까요? 저는 이 말씀을 곰곰히 묵상하면서 주님의 뜻을 깨닫게 된 기회가 있었는데요, 가만히 보면 이 솔로몬과 들꽃을 비교해본다면, 솔로몬의 영광은 소유로 인한 영광이라면 들꽃의 영광은 존재의 영광입니다. 솔로몬이 그렇게 우리에게 영광스러워 보이는 이유는 뭘까요? 솔로몬의 벌거벗은 몸뚱아리가 아니라 그에게 덧입혀진 것들이예요. 그가 가진 지혜와 지식, 그가 갖게 된 인기와 명예, 그가 가진 물질과 권력, 그것이 솔로몬을 영광스럽다 보는 거죠. 만약 솔로몬에게 그런 모든 게 없다면, 지혜와 지식도 없고, 인기도 없고, 권력도 부도 없다면 누가 솔로몬 영광스럽다고 말하겠어요? 우리가 말하는 솔로몬의 영광은 그가 가진 소유에 대한 영광이죠. 그러나, 들꽃은 덧입혀진 것이 있는 게 아니라 창조주가 자신에게 준 몸뚱아리 그 자체로 창조주의 아름다우신 영광을 드러내고 있는 거죠. 또 하나 차이는 주변 사람들에게 미치는 영향이 달랐습니다. 솔로몬은 주변 사람들에게 어떤 영향을 미쳤을까요? 멀리서 다른 민족의 사람들까지 구경하러 올 정도로 부러움도 사기도 했죠. 그런데 솔로몬은 잘 몰랐던 거 같애요. 솔로몬이 죽고 난 뒤에 아들 르호보암이 나라를 다스릴 때, 백성의 지도자들이 찾아와서 간청을 하죠. ‘임금님, 선왕 솔로몬께서 우리를 다스리실 때 우리의 어깨에 얹어준 멍에와 짐이 너무나 무거워 이젠 더이상 견딜 수가 없습니다. 이 짐을 좀 내려놓게 해주십시오.’ 솔로몬이 통치할 때 7년 동안의 성전 건축과 이어서 13년의 왕궁 건축을 하면서 백성들을 강제 노동에 동원시켰던 거죠. 근데, 그때 그 말을 들었던 르호보암은 왕궁에 있는 신하들 중에 젊은 친구들의 조언을 따라서 강경책으로 나갔었죠. 그래서 더 강하게 나가니까 백성의 마음들이 떠나고 여로보암을 중심으로 열 지파가 떼어서 나가면서 이스라엘이 두 쪽이 나고 말았습니다. 르호보암의 정치력의 부재였다고 말할 수도 있겠죠. 하지만, 원인 제공은 누가 한 겁니까? 솔로몬이 한 거예요. 솔로몬이 왕궁에서 편한 잠을 잘 때, 백성들은 허리가 아파서 신음하고 있었고, 솔로몬이 아름다운 음악을 들으며 만족하고 있을 때 백성들은 눈물 뿌리며 고통하고 있었다는 것. 솔로몬의 영광은 백성들, 다른 사람들의 고통을 담보로 얻은 영광이었죠. 하지만, 들꽃은 어느 누구도 아프게 하지 않잖아요? 지나가는 길손들에게 위로와 희망을 줄 뿐, 누구도 아프게 하지 않습니다. 또 남기고 가는게 달랐어요. 솔로몬은 뭘 남기고 갔나요? 한편 솔로몬은 안정된 국가와 모든 부와 권력을 아들에게 다 고스란히 물려줬어요. 보통 솔로몬을 가장 부럽게 생각하는 이유가 있어요. 솔로몬은 요람에서 무덤까지 형통했던 사람이예요. 아버지 다윗은 역경도 많이 겪고 고난 많았잖아요. 사울 왕의 시기 때문에도 참 고생고생했지만, 왕위에 오른 다음에도 아들 압살롬의 반란으로 또 피난 생활했어야 됬고, 정말 우여곡절을 많이 겪었는데, 솔로몬은 아버지 다윗이 안정된 국가를 물려줬거든요. 그래서 요람에서부터 정말 형통하게 시작했어요. 그리고, 왕위에 있는 동안에 외적의 침략을 받아본 적도 없고 안에서 내란이 있지도 않았어요. 죽을 때 아들에게 다 물려주고 갔어요. 그러니, 복지 사회의 구호라고 말할 수 있는 ‘요람에서 무덤까지’ 형통했던 사람이 사실 솔로몬이죠. 근데, 솔로몬은 다 잘 물려준 것 같았는데, 사실 솔로몬이 뿌려놓고 간 어둠의 씨앗들이 있었어요. 그 하나는 앞서도 얘기했지만, 결국 이스라엘이 두 쪽으로 날 어둠의 씨앗을 남겨놓고 간 것이고, 또 하나 솔로몬이 왕위에 있을 때 수많은 이방 여인들을 품에 안게 되면서 우상 숭배의 문을 활짝 열어놓고 갔어요. 그래서 우리가 성경을 보면 이스라엘 이후에, 솔로몬 이후에 이스라엘 왕들은 거의 예외없이 우상 숭배에 빠지게 된 거죠. 솔로몬은 어둠의 씨앗들을 가득 남겨놓고 갔습니다. 그게 솔로몬의 영광이예요. 하지만, 들꽃은 뭘 남겨놓고 갈까요? 자기 생명의 씨앗들을 남겨놓고 가겠죠. 그 씨앗들은 또 들꽃들이 되어서 창조주의 정원을 아름답게 할 것이구요. 솔로몬과 들꽃, 뭐가 더 영광스럽습니까? 네, 그러면 솔로몬 되고 싶으세요, 들꽃 되고 싶으세요? 주님은 솔로몬의 영광을 꿈꾸고 살아가고 그렇게 되고 싶어하는 우리, 그래서 보다 더 필요를 더 채우고 갖고 싶어하는, 그래서 무엇을 더 먹을까 마실까 입을까 염려하고 살아가는 우리에게 정말 아버지 하나님의 뜻을 가르쳐 주시는 거죠. 너희가 그렇게 살아가다보면 결국 너희의 모든 관계들은 전쟁터 밖에 되지 않는다는 것. 더 위에 서려고, 더 가지려고 아귀 다툼을 하다보면 모든 관계들은 깨지고 만다는 것. 너희에게는 너희를 사랑하시는 하늘 아빠 아버지가 계시지 않느냐고. 그 아빠 아버지는 너희에게 무엇이 필요한지 알고 계시고 그것을 다 주실 준비를 하고 계시다고. 그러니, 먼저 그 나라와 의를 구하라 말씀하신거죠.  

우리는 샬롬을  위해서 정말 기도할 필요가 있는 거 같습니다. 우리 자신을 위해서 뿐만 아니라, 우리의 자녀들을 위해서도. 우리가 진정 이 땅에 샬롬이 올 수 있도록 기도할 필요가 있는 것 같애요. 최근에 한국에도 소개된 다음에 몇 해 전 부터 꽤 인기가 있었던 기도가 있죠. 야베스의 기도. 근데 이 야베스의 기도는 어떤 거였죠? 내게 복에 복을 더하셔서 나의 지경을 넓혀주시고 또 환란이 없어서 근심도 없게 해달라는 그런 기도잖아요. 근데 그 기도가 아주 인기가 있게 되서 마치 심지어 부적처럼 어떤 사람들은 차에도 붙이고 집에도 붙여놓고, 또 많은 크리스챤 집회의 어떤 제목으로도 많이 등장하게 되었어요. 근데 저는 이 기도에 대해서 좀 아쉬운 마음이 있는데요. 예수님께서 우리에게 가르쳐 주신 주님의 기도, 그 주기도문과 한번 이렇게 비교해보고 싶어요. 야베스는 복에 복을 더해달라 기도하고 있지만, 예수님은 일용한 양식을 달라고 기도하시잖아요. 야베스는 나의 지경을 넓혀달라고 기도하는데, 예수님은 주님의 나라가 임하고 주의 뜻이 이뤄지기를 기도하고 있구요. 야베스는 어떤 환란도 근심도 없기를 기도하지만, 예수님은 유혹과 싸우고 악을 이기는 그런 거룩한 근심을 담은 기도를 올리고 있다는 것. 남미의 우루과이에 있는 어느 한 성당에 붙어있다는 주기도문에 대한 글을 제가 접해서 들은 적이 있는데, 굉장히 도전이 됐었어요. 혹시 여러분들 중에도 들어보신 분들도 있을 거 같은데, 제가 한번 읽어드릴께요. ‘주님의 기도를 바칠 때 하늘에 계신 하지 말아라. 세상 일에만 빠져 있으면서. 우리 하지 말아라. 너 혼자만 생각하며 살아가면서. 아버지 하지 말아라. 아들 딸로서 살지 않으면서. 이름이 거룩히 여김을 받으시며 하지 말아라. 자기 이름을 빛내기 위해 안간힘을 쓰면서. 나라가 임하시며 하지 말아라. 물질 만능의 나라를 원하면서. 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서 하지 말아라. 내 뜻대로 되기를 기도하면서. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고 하지 말아라. 평생 먹을 것을 기대하면서. 우리에게 잘못한 일을 용서하오니 우리 죄를 용서하시고 하지 말아라. 다른 사람에게 아직도 앙심을 품고 있으면서. 유혹에 빠지지 않게 하시고 하지 말아라. 죄지을 기회를 찾아다니면서. 악에서 구하소서 하지 말아라. 악을 보고도 아무런 양심의 소리를 듣지 않으면서. 아멘 하지 말아라. 주님의 기도를 진정 나의 기도로 바치지 않으면서.’ 굉장한 도전이 되는 표현이죠. 저는 주님의 기도가 그렇게 어려운 기도인지 몰랐어요. 우리가 늘 외워서 하는 기도. 그 기도는 정말 이 땅에 하나님의 샬롬이 주님의 진정한 뜻이 이루어지기 위해서 드려져야될 기도인거죠. 야베스의 기도를 폄하하고 싶진 않지만, 야베스의 기도가 사랑받기 보다 정말 주님의 기도가 사랑받게 되기를 바라고, 주님과 함께 이런 진정한 기도를 이 땅의 샬롬을 위해 드릴 수 있게 되기를 이제 그렇게 헌신하는 마음을 좀 더 갖게 되었습니다.  

우리는 참 고아와 같은 마음들을 갖고 있어서 자연히 경쟁을 많이 하게 되는 것 같애요. 하지만, 경쟁하는 것이 아주 익숙해져있고 우리의 라이프 스타일이 되어버린 우리의 삶에 대해서 주님은 우리를 서로 사랑의 자리로 초청해주신 거잖아요. 근데, 그 경쟁을 competition이라는 단어로 우리 알고 있는데, 발음이 약간 비슷하지만, 주님께서 우리를 초청하신 그 마음은 compassion인데, 우리가compassion을 따라 살아간다는 것이 얼마나 중요한 것인지 좀 생각해보고 싶습니다. compassion이라는 단어는 라틴어 어원을 보면 com 은 with 함께 한다는 뜻을 갖고 있고, passion은 suffering인데요. suffer with 함께 고통받는 마음을 표현하고 있습니다. 우리가compassion을 갖는다는 것은 로마서 12장 15절에 있는 말씀처럼 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 우는 그런 정말 기쁨과 아픔을 함께 나누는 그런 마음으로 이제 우리를 불러주신 것인데요. 예수님께서 이 땅에 오셔서 사셨던 마음이 바로compassion이고 하나님 아버지의 마음이 바로compassion이죠. 그런데 우리가compassion을 갖고 살 때도 있죠. 그러나, 우리는 이 거대한 경쟁 사회 한복판을 살아가면서 이competition에 의해서 사실 움직여지고, 그렇게 끌려가고 결국 우리도 competition의 마음으로 우리 인생을 살아가기가 참 쉽다는 것. 지금 이 자본주의 사회라고 표현할 수 있는 우리가 살아가는 지금 현재 모든 세계는 치열한 경쟁 관계고, 국가와 국가 간에도, 민족과 민족 간에도, 그리고 한 민족 안에서도 이념 사이에, 그리고, 어떤 가진 자와 못 가진 자 사이, 그리고 더 작게는 교회 안에서조차도, 그리고 가정 안에서도 계속 competition이 있는 거잖아요. 심지어 아이들이 함께 더불어 살아가는 형제 관계에서도 얼마나 competition이 많이 있어요? 근데, 그런 competition은 어디서 오는 것일까? 우리가 하나님 아버지의 사랑을 충분히 받고 있는 아들 딸이라는 생각이 있기 보다는 우리가 너무나 뭔가 갈증, 채워지지 않은 마치 고아와 같은 심정을 갖고 있어서 자꾸 더 갖고 싶어하고 이기고 싶어하고 경쟁하게 되는 거죠. 근데 우리가 한편 치열한 경쟁 사회속에서 살아가고 있지만, 다르게 살 수 있지 않을까 그리고 다르게 살아가야지만, 정말 하나님의 샬롬, 조화를 위해 우리가 헌신할 수 있는 것 아닐까 그런 도전, 질문을 던져보는 것입니다. 우리가 살아가는 경쟁은 어둠을 많이 갖고 있죠. 때로는 어떤 사람들은 경쟁이 있어야 발전이 있다고 표현하기까지 해요. 하지만, 우리가 하나님의 세계, 자연의 세계를 우선 다시 한번 돌아보면 자연의 세계가 경쟁을 통해서 발전하는 것일까 하면 정말 그렇지 않아요. 자연에 있는 모든 초목들이 경쟁자가 더 많아서 더 잘 자라는 걸까요? 그렇지 않잖아요. 혼자 벌판에 홀로 떨어진 씨앗도 잘 자라요. 경쟁자가 많든 적든, 상황이 좋든 나쁘든, 사실 초목들은 정말 자기 자신이 되는데 최선을 다하고 그리고 멋있게 자라나요. 그런데, 그것을 보면 그들을 그렇게 아름답게 자라나게 하는 것은 경쟁이 아니라 그들 안에 있는 생명의 힘이라구요. 그 생명력이 그들 자신이 되게 하는 것이지, 비교하고 경쟁하는 것이 그들을 만들어 내는게 아니라는 것. 오히려 우리의 인생은, 경쟁 사회는 굉장히 비교 중심이잖아요. 모든 것을 비교해서 우리를 하나님이 만드신 작품이 아니라 상품으로 보게 하는 것인데요. 근데 비교는 얼마나 우리로 하여금 진정 우리 자신이 되지 못하게 하고 자꾸 다른 사람처럼 되려고 하고 자꾸 평가하고 판단하고 또 판단받고 그래서 상처를 주고 받고, 그래서 가정 안에서도 얼마나 부조화를 만들어내는지. 아마 어려서 성장할 때, 가정에서 비교당하면서 자라신 분이 있다면 얼마나 그게 아픈 것인지 알 거예요. 그리고, 우리가 어려서 학교 다닐 때 다른 사람들과 비교당하면서 살았다면 얼마나 그게 싫은 것인지. 우린 비교당하고 싶지 않으거죠. 하나님은 어느 생명도, 우리 어느 누구도 비교하지 않으시는데, 모두가 존귀한데, 우리가 치열한 경쟁 사회 속에서 자꾸 비교되고 비교하면서 살아가며 관계들을 파괴해왔다는 것을 생각해보고 싶습니다. 그리고, 이 경쟁은 참 결과 중심이라서 성과에 의해서 모든 것을 판단하다보니까 자꾸 성과, 결과에 목매게 되는 거 같습니다. 그런데, 하나님 아버지의 마음 compassion은 정말 결과와는 상관이 없는 일인데요. 우리 예수님의 삶을 한번 생각해보고 싶은데, 예수님께서 마지막 십자가에서 이제 숨을 거두시기 전에 이런 가정을 해보죠. 오늘로 말하면 어느 언론의 인터뷰 기자가 예수님께 인터뷰를 요청했습니다. ‘도대체 당신이 이 땅에서 사역하면서 얻은 결과가 뭐가 있냐고’. 그때 예수님께서 아마 보고하실 수 있는 결과가 있다면 많은 사람들 나를 따랐었지만, 지금은 아무도 없다고, 나를 따르던 제자들도 다 떠나고 없다고. 그 죽음 앞에서 예수님께서 보여줄 수 있는 결과는 제로, 0 이었어요. 그런데, 예수님은 그 죽음을 맞이하시면서 말씀하시기를 ‘다 이루었다’ 하셨어요. 도대체 뭘 이루었다는 거예요? 예수님께서 이루어낸 게 도대체 뭡니까? 예수님께서 이루신 것이 있다면 하나님 아버지께로부터 받은 그 부르심, 그 부르심의 소명을 따라 내가 이 땅에서 걸어가야 될 걸음을 끝까지 성실하게 걸었다는 점에서 다 이룬거죠. 내가 뭔가 보여줄 수 있는 결과가 있어서 이룬 게 아니라, 하나님 아버지를 사랑하기에 그분의 뜻에 순종하기로 한 나의 걸음에 신실했다는 점에서, 나의 마음의 동기와 그 과정을 변경하지 않았다는 점에서 다 이룬거죠. 결과가 있어서 다 이룬 게 아니라는 것. 우리는 너무 결과에 의해서 평가하고 평가받는 세상을 살아가고 있는거죠.  

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