의료 선교사 되기

이제 ‘크리스천 의료인’으로 사고하기를 거부하자. 당당히 ‘의료 선교사’가 되자.  의료를 평생 선교지로 삼고 ‘사명 의식(Mission mind)’으로 살아가는 ‘의료 선교사’가 되자. 엄밀한 의미로 우리가 매일 만나는 환자는 우리의 ‘땅끝’이다.  사도행전 1장 8절의 말씀에 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러내 증인이 되리라고 하셨다. 예루살렘이 우리의 가족이고 유대가 우리의 친척과 친지라면 사마리아는 한 때 우리의 일부였던 우리의 원수이다. 하지만 땅끝은 정말 땅끝이다. 우리와 아무 관련이 없는 곳이 땅끝이다. 가지 않으면 평생 모르고 죽을 곳이 땅끝이다. 우리의 의료 현장에서 우리가 현장에 나아가지 않으면 평생 우리와 아무 상관 없을 사람들이 우리의 환자들이며 보호자들이다. 그런 의미에 우리의선교지, 의료 현장은 분명 우리의 땅끝이다.  당당히 스스로 ‘의료 선교사’임을 선포하자. 그리고 그 직함에 걸맞게 치열하게 살아가자. 그러한 삶의 실천적 지침으로서 아래의 세 가지를 제안한다.

복음과 회개 (Christ-centeredness)

진정한 의료선교사가 되기 위해 가장 먼저 우리는 우리의 교만을 회개해야 한다. 환자보다 보호자보다 의학적으로 우월하다는 지적 교만, 공포와 근심에 사로잡힌 환자나 보호자와는 다르다는 감정적 교만을 회개해야 한다. 내가 주님의 은혜의 혈관이어야 하는데, 나 스스로 주님의 자리를 차지하고 다분히 시혜적인 태도로 일관하고 있지 않은지, 환자와 보호자의 모든 칭찬과 칭송을 스스로 다 받고 있지 않은지 돌아보아야 한다.  C.S. Lewis는 그 책 ‘순전한 기독교’에서 교만이야 말로 고린도전서13장에 나오는 내 몸을 불사르게 내어줄 수 있는 어떠한 선행도 가능케 하는 가장 큰 죄악이라고 지적한다. 우리는 돌아온 탕자가 되어야지, 탕자의 형이 되어서는 안된다.

다음으로 우리의 분노를 회개해야 한다. 의료 현장에서 사실 화가 나지 않을 상황을 찾기가 더 힘든 것이 사실이다. 의분도 있겠지만, 대부분의 경우, 분노는 사단에게 멋지게 이용 당한다. 의사와 환자 사이의 신뢰를 깨고, 동료 의료진 사이에 두터운 불신의 벽을 쌓는데 이용당한다. 우리는 일곱 번씩 일곱 번,즉 49번 용서하라는 주님의 말씀을 기억해야 한다.  무엇보다 분노를 회개하고 긍휼히 여김을 위해 기도해야 한다. 우리의 마음에 분노가 있을 때, 주님은 우리의 예배를 받지 않겠다고 하셨다. 깨끗한 그릇만이 주님의 축복을 담을 수 있고, 깨끗한 혈관만이 주님의 은혜를 흘려 보낼 수 있음을 기억하자.

마지막으로 우리의 自己愛를 회개해야 한다. 의료인들은 많은 시간을 자기 경력을 쌓고 관리하는데 투자했다. 엄청난 시간과 돈을 학업에 투자해 오늘날 자신의 이력을 만들었다. 그리고 그렇게 열심히 노력해서 일정 수준의 전문인이 된 자신을 대견하게 생각한다. 그래서 자칫 잘못하면 하나님의 손길로 인도함을 받은  ‘神手成家’가 아닌 스스로 모든 것을 이룩한 ‘自手成家’형 인간이 된다. 후자는 하나님보다 자기를 더 사랑할 수 있는 위험이 크다. 혹 남이 나를 조금이라도 무시하면, 이처럼 대단한 내가 무시당했다는 사실을 참을 수 없다. 혹 내가 실패하게 되면, 이만큼 이룩한 것이 아까워서 깊은 우울의 늪에 빠진다. 이 모든 과정에 처음부터 주님이 없었다. 예수님 한 분으로 만족하는 삶이라면 이런 일이 일어날 수 없다. 내가 내 삶의 모든 초점이 되면 우리 주님이 거하실 곳이 없다. I-centeredness에서 Christ-centeredness로 변화되어야 한다. 우리는 자문해보아야 한다. “Is it all about me?” 우리 삶의 초점이 ‘내’가 의료진으로서 얼마나 고생했고, ‘내’가 환자나 병원으로부터 얼마나 불합리한 대우를 받고 있으며, ‘내’가 의료진으로 일하기 위해 얼마나 많은 것을 포기해야 했는지에서, ‘하나님’이 아무 것도 아닌 내 삶에 정말 얼마나 많은 것들을 공급해주셨고’, ‘하나님’이 나에게 얼마나 멋진 새 소망을 품게 해주셨으며, ‘하나님’이 나를 어떻게 지금 이 자리에서 버리지 아니하시고 사용하고 계시는지’로 옮겨져야 한다. 

自己愛, 자기연민에 대한 회개가 그 무엇보다 절실하다. 내 죄 때문에 십자가에 돌아가신 예수님을 우리 삶에 회복해야 한다. 결국 복음이 해답인 것이다. 내가 내 삶의 주인이 아니고 예수님이 주인되면, 난 더 이상 아파할 수 없다. 시체는 아플 수 없다. 성경이 분명 이제는 내가 산 것이 아니라고, 난 그리스도와 함께 십자가에 못박혔다고 말한다. 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라고 갈라디아서2장 20절에서 선포하고 있다. 

기도와 섬김 (Servantship)

진정한 의료선교사이기위해  우리는 복음에 빚진 주의 종(servant)으로서 기도와 섬김의 끈을 놓지 말아야 한다. 기도가 중요한 이유는 기도할 때 하나님이 일하시기 때문이다. 기도할 때 하나님의 마음을 알게 되기 때문이다. 환자와 보호자에게 하는 모든 격려의 말이 하나님 앞에 기도가 되게 하자. 미국에서는 문화적으로 아직까지 ‘God bless you’라는 말이 종종 쓰인다. 나는 환자를 진료하고 나서 마지막 인사로 항상 ‘God bless you’라고 말한다. 이 말을 할 때마다, 다니엘처럼 정말로 잠깐이지만 하나님께 간절히 기도한다. 주께서 정말로 이 환자분을 축복해주시라고.  대부분의 환자는 이 축복의 말을 들으면 나에게 ‘God bless you, too’라고 화답해준다. 나는 내가 세상에서 가장 많은 사람들, 그것도 가장 몸이 아픈 소수의 사람들에게서 가장 많은 축복을 받는 사람이 아닐까 하는 생각도 해본다. 또 하나 내가 쓰는 말은 ‘I will pray for you’ 또는 ‘I will remember you in my prayers’, 즉 당신을 위해 기도하겠다는 말이다. 사실 종교를 떠나 이 말을 싫어하는 사람을 보지 못했다. 그리고 실제로 진료실을, 병실을 나설 때마다 나는 기도한다. 주께서  환자 분의 힘이 되어 달라고. 만약 환자가 정말 힘들어 할 때는 기도해주어도 괜찮을까요하고 물은 후 괜찮다고 하면 환자의 손을 잡고 간절히 기도하기도 한다. 이러한 기도 중 내가 눈물이 나서 당황했던 적도 있다. 실제로 많은 환자들이 같이 눈물을 흘리며 고마워하고, 감사하게도 예수님 영접기도까지 같이 하는 경우도 있었다.

의료인으로서의 섬김에는 최선의 진료, 돌봄을 제공하는 것 외에 환자의 손을 잡아주고, 경청해주고, 함께 울고 웃어주는 것, 그리고 좋은 책이나 음악을 선물해주는 것 등 다양한 방법이 있을 수 있다.  퇴원 후에도 전화해주고 지속적으로 격려해주는 것도 훌륭한 섬김의 방법이다.  사실 그 날 그 날 업무를 처리하는 것만 해도 하루가 고되다. 하지만 잊지 말자. 우리 주님은 우리 의료선교사들의 이 모든 수고가 헛되지 않다고 말씀하신다. 고린도전서 15장 58절 말씀이다. “그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고, 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라. 이는 너희 수고가 주안에서 헛되지 않은 줄을 앎이라."

故 안수현 선생님은 그를 추모하여 나온, ‘그 청년 바보의사’라는 책에서 진정한 의료선교사의 삶이 어떤 것인지 여실히 보여주고 계신다. 나 역시 이 책을 읽고 깊은 감명을 받았고 많은 이들이 이 책을 필히 읽어볼 것을 권한다. 안수현 선생님은 안목 있는 책과 음악 선물을 통해 많은 환자와 보호자, 동료 의료인들의 인생에 필요한 복음적인 메시지들을 전하셨는데, 다음은 그의 책에서 인용한 내용이다.

죽음과 싸우고 있던 백혈병환자에게 창세기 강해설교 5권인 ‘죽음의 한계를 넘어선 신앙’을 선물했다. 책을 전하면서 그 환자에게 말했다. “선생님의 병을 낫게 하실 분은 하나님이십니다. 제가 기도하는 것은 병이 낫는 것보다 선생님이 주어진 곡을 최선을 다해 연주하고 나서, 성도들과 천사들의 우레와 같은 갈채를 받으며 무대에서 내려가는 것입니다.” 그 환자는 나의 마음을 이해하고 지금까지 강건하게 투병생활을 하고 있다.

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2010 KOSTA/USA-Chicago  컨퍼런스 후, 시애틀 지역 참가자 후기 모임이 7월 17일 토요일 아침에 있었습니다. 코스타를 준비하는 과정에서, 그리고 코스타 컨퍼런스 기간 중에, 또 그 이후에 하나님께서 코스타를 통해 하신 일들과 하실 일들을 함께 나누고, 특히 컨퍼런스 기간 중 각자 맡은 다른 사역 가운데 일하신 하나님을 찬양하는 시간을 가졌습니다. 함께 모여 그 은혜를 나누고, 앞으로 어떻게 살아나가야 할지 고민해볼 수 있었던 좋은 시간이었습니다.

방문중이신 김도현 교수님 (Colorado Christian University, Denver)과 시카고 컨퍼런스에서 JJ 멘토 및 세미나 강사로 섬겨주신 김동록 멘토님, 그리고 올 해 첫 참가자인 유다혜, 공혜진, 윤성혜 자매님, 2010 컨퍼런스에는 참석하지 못하셨지만 지난 코스타 컨퍼런스에 참석하셨던 한상윤 형제님, 이동훈/정현지 커플, 그리고 김다연, 이금영 자매가 함께 했습니다.

올 해 처음으로 시카고 컨퍼런스에 참석한 유다혜, 공혜진, 윤성혜 자매님들의 소감을 정리해봤습니다.

유다혜: 코스타를 통해 ‘복음, 민족, 땅끝’이라는 주제에 대해 깊이 묵상할 수 있는 귀한 시간이었습니다. 또한 한 조에서 만난 지체들이 이제까지는 ‘선교’에 대해 생각해 본 적도, 고민해본 적도 없는 사람들이었는데, 정진호 교수님과의 그룹 만남을 통해 ‘선교’에 대해 고민해보기 시작했고, 두 명이 선교 헌신을 하게 되었습니다.

윤성혜: 이번 코스타 주제가 원래 관심이 있었던 주제여서 생소하지 않았고, 개인적으로 왜 하나님께서 저를 KOSTA에 보내주셨는지 이유를 알게된 귀한 시간이었습니다. ‘북한 선교’를 향한 부르심과 그 부르심에 대한 confirm을 받게 된 시간이었습니다. 오는 미션 코스타에도 참가할 계획을 갖고 있습니다.

공혜진: 처음 코스타 주제를 접하고, 기대를 많이 하고 왔는데, 전체적으로 집회의 focus가 ‘통일’이나 ‘북한’에만 맞춰지는 것 같아 아쉬웠습니다. 그리고 북한을 위한 금식 및 기도시간 이전에 현 북한의 상황이나 우리가 왜 북한을 위해 기도를 해야 하는지를 되짚어볼 수 있는 기회가 마련되었으면 하는 생각이 들었습니다.

강사로 참석하셨던 김도현 교수님, 김동록 멘토님은 다음과 같은 생각 및 의견을 덧붙여 주셨습니다.

김도현: 복음, 민족, 땅끝이라는 주제를 처음 접했을 때, 로마서 말씀을 떠올릴 수 있었습니다. 코스타 집회에서 다룬 주제가 로마서와는 달랐지만, 민족을 통해 일하시는 하나님, 그리고 한민족 디아스포라를 전세계에 흩으신 하나님의 섭리를 다시 생각해 보는 계기가 되었습니다. 미국에 있는 한인 디아스포라가 다른 민족을 섬기는 방향으로 더 나아가고, 우리 세대에 세워진 많은 교회들이 늦어도 다음 세대에는 다민족 교회로서 쓰임받을 수 있으면 좋겠다고 생각했는데, 올해 주제가 그러한 방향으로 구현되었으면 더 좋았겠다는 아쉬움이 있습니다.

김동록: 통일이 민주주의 정치적 체제의 단일화를 의미한다면 성경적 의미로서의 동기가 약화 됩니다. 왜냐하면 우리나라의 정치적 주권과 하나님의 주권과의 절대적인 연관성을 찾기 힘들기 때문입니다. 대신 통일을 “분단된 우리 민족이 하나님의 통치하심 아래에 들어감 (즉 하나님나라의 백성이 됨)”으로 생각하면 어떨까요? 분단된 이스라엘, 포로시기를 거치면서 사라져버린 10족속, 포로귀환 뒤 2족속만 남았지만 여전히 12족속으로 표현되는 이스라엘의 정체성 등을 생각해 보면 마치 분단되고 흩어진 우리 민족도 포로기에 있다는 생각이 언뜻 들었습니다. 그래서 우리 민족이 "모든 민족과 족속과 방언이" 하나님나라의 백성이 되는 구속역사의 한 부분을 차지한다면 이 포로기에서 회복되는 것도 그 필연적인 과정중 하나라고 볼수 있지 않을까요? 통일이 회복을 의미한다고 할 수는 없겠지만 적어도 하나님나라에서 이루어지는 회복은 통일을 포함하는 것이 아닐까요.

생각해 보면 별 만남이 아닐 수도 있지만, 다시 생각해 보면, 같은 지역에서 한 방향으로 나아가는 사람들이 모여 교제한다는 것이 얼마나 소중한지 모르겠습니다. 작년에 이어, 올해도 이런 만남을 통해서, 내가 가는 이 길이 외롭지 않은 길이라는 것을, 함께 중보하는 하나님의 사람들이 있다는 것을 다시한번 느끼게 된 소중한 시간이었습니다.

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채영광

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크리스천 의료인과 세상의 기대

이제, 현실적으로 세상에서 크리스천 의료인에 무엇을 기대하고 있는지 생각해보자. 세상은 크리스천 의료인에게 늘 하나님을 묵상하고 기도할 것을 기대하지 않는다. 세상이 원하는 것은 단순하다. 실력 있고 인간다운 의료인을 원한다. 다시 말해, 전문적인 지식과 실력, 그리고 고도의 직업 윤리 의식을 갖춘 사람이 바로 이상적인 의료인상이다.  실력이 중요한 이유는 우리들 크리스천을 포함한 어느 누구도 믿음은 좋지만 수술 못하는 외과의사보다 믿음은 부족해도 수술 잘 하는 외과의사를 선호하기 때문이다. 의료인의 직업윤리를 Medical Professionalism이라고 한다. 미국 내과의사 협회 (American College of Physicians)에서 지적한 Medical Professionalism의 덕목은 겸손 (Humility), 정직 (Honesty), 이타성 (Altruism), 공감능력 (Compassion), 그리고 예의 바름 (Courtesy)이다.  의료인이 이 사회 배출되는 데 있어서, 사회는 우리에게 사회가 의탁한 면세 교육 기관을 제공했다. 예비 의료인은 사회의 공인 하에 시체를 해부할 수 있다. 환자는 의료인과 교육 중인 예비 의료인에게 자신의 치부를 노출시키며 자신의 비밀과 걱정을 떨어놓는다.  그리고 환자는 의료인의 선한 의도를 한치의 의심도 없이 믿는다. 가장 중요한 것은 환자는 의료인의 행위를 평가하거나 판단할 수 있는 의학적 지식이 없다는 것이다. 이 모든 사실은 왜 의료현장에 고도의 윤리성이 요구되는지 말해준다.

EBM이라는 말이 유행한다. Evidence-based Medicine 근거 중심 의학을 주로 지칭하지만, Etiquette-based Medicine을 칭하기도 한다.  후자는 2008년 Dr. Kahn이 New England Journal of Medicine(NEJM)이라는 저널에서 처음 사용한 용어이다. 아무리 최신 의학정보를 바탕으로 진료를 한다 하더라도 최소한의 예의가 사라진 오늘날의 의료 현장에서 정말 필요한 것은 에티켓이라는 것이 그의 주장이다. 입원환자를 진료할 경우, 최소한 노크부터 하고, 들어가도 되는지 묻고, 웃는 얼굴로 자기 이름을 소개하며 악수를 청하는 의료진을 찾아보기가 힘들다.  세상은 이런 기본적인 에티켓을 잃지 않는 의료인을 원한다. 나아가 우는 환자에게 휴지를 손에 쥐어주며 등을 토닥여 줄 알며, 환자가 누워서 잃어나 앉을 수 없다면 무릎을 꿇어 환자의 눈높이에서 대화를 할 줄 아는 그런 의료인을 원한다.

크리스천 의료인과 하나님의 기대

사실 세상의 기대에 부응하는 의료인으로 살아갈 수만 있다면, 내심 더 바랄 것이 없다고 생각할 수도 있다. 그러나 우리 하나님의 기대는 더 크시다. 먼저, 하나님은 실력을 넘어 정성을 요구하신다. 마태복음 5장 16절은 우리 착한 행실을 사람들이 보고 아버지께 영광을 돌리게 하라고 말씀한다. 골로새서 3장 23절은 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라고 말씀한다. 참으로 엄청난 권면이다. 또한, 마태복음 10장 42절은 소자에게 냉수 한 그릇 주는 자가 결단코 상을 잃지 않을 것임을 말씀하고 있으며, 나아가 25장 40절에서는 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 예수님 자신께 한 것이라고 하셨다. 같은 맥락으로 마태복음 25장 35절 역시 주릴 때, 목마를 때, 나그네 되었을 때, 벗었을 때, 병들었을 때, 그리고 옥에 갇혔을 때 우리가 이웃을 돌본 것이 곧 주님을 돌본 것이라고 말씀한다. 이 얼마나 충격적인 발언인가? 이런 의미에서 우리 크리스천 의료인은 의료현장에서 환자를 섬긴다기 보다 예수님을 섬긴다고 말하는 것이 보다 성경적일 수 있다. 설대위 (David Seel) 전 예수병원 원장은 이렇게 말했다고 한다. “과연 나는 길게 줄을 서서 기다리는 환자들 한 사람 한 사람의 얼굴이 내게 환자로 오신 그리스도라는 사실을 기억할 수 있을까?”

다음으로 하나님은 직업 윤리의식을 말씀하시지 않고, 우리의 소명과 사명을 말씀하신다.  우리는직업(occupation)이 아닌 소명(vocation)으로 우리 의료인을 부르신 하나님을 묵상해야 한다.  에베소서 2장 10절은 우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선하신 일을 위하여 지으심을 받은 자라고 선포한다. 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이라고 말한다. 주님은 의료를 우리의 생계 유지 수단이 아니라, 당신께서 예비하신 우리 각자의 십자가로 보길 원하신다. 십자가란 쉽게 말해, ‘자원해서 감당하는고난’이다.  따라서 의료란 우리가 자원하여 감당하는 사명이자 자발적인 섬김이어야 한다.

우리가 마지막 때에 주님 앞에 섰을 때 주께서 물으실 것은, 의료인으로서 우리의 십자가를 얼마나 충실히 감당했는가 일 것이다. 내 문제가 아닌 우리 이웃의 문제, 우리들의 환자, 보호자, 동료 의료인들의 문제를 얼마나 성실히 풀다가 왔는지 주님이 제일 먼저 물으실 것이다. 우리가 ‘의료계’라는 선교지의 ‘중보기도자’로서 얼마나 신실하게 우리의 환자와 보호자를 위해 열심히 기도해왔는지 주님은 알고 계신다. 과연 우리가 가슴으로 품고 기도하는 환자와 동료 의료인의 수가 몇 명이나 될까?

내외적 장애물 극복하기

크리스천 의료인을 향한 세상의 기대, 나아가 하나님의 기대에 부응하고자 열심으로 살아보지만 현실은 참 만만치 않다. 여러 가지 장애물이 말 그대로 산 너머 산이다. 외적으로 불합리한 의료 제도, 부족한 의료 자원, 힘든 근무 시간, 종교 다원주의 등의 장애물이 있다면, 내적으로는 의료인의 태만, 권태감, 자조감, 그리고 명예와 권력에 대한 탐욕 등의 장애물이 있다.

대표적인 예가 서론에서 제시한 것처럼, 환자가 인격체로 보이지 않고 일의 하나로만 보이는 경우이다. 환자나 보호자가 대화하기 어려운 상대인 경우, 환자나 보호자는 의료인들 사이에서 소위 서로 ‘씹는’ ‘가십거리’로 전락하고 만다. 믿기지 않겠지만, 의료인들의 대표적인 대화 주제는 누가 더 ‘짱돌 환자’를 많이 보게 되어 누가 더 ‘재수가 없는가’ 이다. 스스로 냉소적이고 자조적인 대화를 통해 자기 연민을 충족하는 과정에서, 환자에게 필요한 것이 무엇인가 보다 내가 어떻게 하다가 이렇게 더 힘들어졌는지가 관심의 초점이 된다.  슬프게도, 어떤 의료인들에게 환자는 자기 논문을 위한 케이스 이상의 의미를 지니지 않기도 한다. 또 어떤 의료인들에게는 환자 한 명을 더 보는 것은 더 많은 금액의 리베이트를 위해 머리 수를 채우는 것을 의미한다.  참으로 어려운 현실이다. 크리스천 의료인으로서 다시 한번 이러한 장애물을 뛰어넘을 능력을 구해야 한다.

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전혀 오고 싶지 않았던 미국에 오고 나서 나의 고통은 더 깊어졌다. 고난은 각자에게 그 크기 이상의 절대 값을 지니고 있다고 한다. 그래서 나는 내 자신이 이 세상에서 가장 불행한 사람이라고 생각했다. “왜? 나는 왜 태어났을까? 왜 하필이면 이런 집안의 아이로 태어났을까? 나는 왜 미국에 왔을까?” 그때 당시에는 잘 알지도 못하는 하나님께 항의했고, 분노와 원망을 쏟아냈다. 나중에 예수님을 영접하고 나서도 하나님에 대한 의심은 멈추지 않았다. 아무리 애타게 불러봐도 하나님께서는 침묵하셨다. 결국에 내가 스스로 내린 결론은 성공하는 것이었다. 더 강해지고 싶었고, 더 좋은 것을 찾아 나섰고, 성공을 향해 방황했다. 보란 듯이 성공해서 세상에 자랑하고 싶었고, 그래야만 하나님이 영광 받으실 거라 착각했다. 하나님이 목적이 아니라 수단으로 전락한 것이다. 

왜 사는지도 모른 체 상처만 더 깊어져 가고 있을 때, 코스타에 참석하게 되었다. 코스타에서만큼은 그토록 내가 원했던 답을 찾을 수 있기를 바랬고, 참석하기 전부터 기도로 준비했다. 코스타를 통해서 하나님과 화해하고, 하나님의 자녀로서의 관계를 회복하고, 하나님 나라의 진정한 의미를 알고 이 땅에서 하나님 나라를 어떻게 살아낼 것인지를 알게 되었다. 특별히 저녁집회에서 기도하는 중에 처음으로 하나님의 마음을 알 수 있었다. 하나님께서는 나의 교만함을 보이셨고, 나는 두려움에 사로잡혀 무릎 꿇고 진정으로 하나님께 용서를 구했다. 동시에 하나님께서 나를 안아주시는 것 같은 마음의 평화를 느꼈고, 그 동안 하나님께서 왜 그렇게 오랫동안 침묵하셨는지 알 수 있었다. 

내가 아파할 때 하나님도 나와 함께 아파하셨고, 내가 울고 있을 때 하나님도 나와 함께 울고 계셨기에 그분은 침묵하셨다. 하나님께서는 나의 부르짖음에 대답하지 않으신 것처럼 보였지만 사실은 나와 항상 함께 계심으로 나의 기도에 응답하셨다. 이제 내 삶의 의문은 하나님이 어디 있었는지를 묻는 것이 아니라 나는 어디에 있는가로 바뀌었다. 지금 살고 있는 이 미국 땅의 한인 이민자로서 나는 어떻게 살 것인가? 하나님께서는 당신의 관점으로 다른 이웃의 심정을 이해하기를 원하셨다. 모두와 함께 나누는 삶을 사는 소망을 가졌고, 선교에 대한 비전을 가지게 되었다. 그리고 그 다른 이웃은 단지 같은 민족인 한국인으로 국한되어있지 않고 다른 모든 민족을 포함하는 것임을 알았다. 

이제 나의 목표는 성공이 아니라 존재하고 생존하는 것이었다. 하나님의 자녀와 선한 이웃으로서 존재하고, 이 세상과 육체의 욕망으로부터 생존하는 것이다. 세상의 관점으로 보면 실패하셨지만 진정 승리하신 예수 그리스도를 따르는 우리에게 성공과 실패의 개념은 무의미하다. 성공이 실패가 될 수도 있고, 실패가 성공이 될 수가 있다. 실패에 대한 두려움에 쫓기는 인생이 아니라 예수 그리스도의 삶을 좇는 인생을 꿈꾼다. 물론 앞으로의 길에도 고난과 아픔이 많겠지만 나의 힘이 되신 하나님을 신뢰하고, 미래에 있을 하나님의 승리를 기대하고 기뻐하련다.

* 김상수 형제는 7월 말부터 아프리카의 G국으로 missionKOSTA 를 통해 선교를 떠나게 되었습니다. 건강과 안전을 위해 그리고 현지인들과 좋은 관계를 위해서 기도해 주세요. 

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