오래 전에 이코스타에 '찬양을 이야기하자'는 타이틀로 잠시 글을 연재한 적이 있었다. 그런데 요즘은 사실 찬양을 이야기하고 싶지 않다. 별로 말할 만한 지식도 사실 내겐 없는 것 같다. 그리고 내게 밑천이 떨어진 것 같은 느낌도 든다. 그러나 사실은 과연 누가 이런 유의 글에 관심이나 가질까 하는 생각이 더 많이 드는 요즘이다.

요 즘 우리 젊은 세대들이 성경을 연구하고 공부하는 것보다는 '찬양'이라는 음악 을 듣고 '워십콘서트'라는 눈앞에 펼쳐지는 시각적인 즐거움을 얻는 것을 훠얼씬 더 좋아하는지를 모르는 바 아니다. 그래도 청년 사역한다고 이들과 함께 어울린 날들이 꽤 지난 것 같다. 그런데 요즘 들어 자꾸만 드는 생각은 본인을 포함하는 우리 세대가 본질보다는 피상적인 겉모습에 점점 더 연연해 한다는 생각만 들어 한숨지을 때가 있다.

물 론 많은 노력과 투자가 필요한 어떤 '공부의 문화'보다는 단지 앉아서 감상하기만 하면 되는 '누림의 문화'가 누구에게나 다 편한 상대일 것이다. 그런데 정작 그런 누림을 통해서 무엇을 얻었고 어떠한 사람으로 변화해 가고 있는지 진지하게 물어보면 남는 것은 의문부호뿐일 때가 많다. 'WOW Worship'이라는 타이틀이 말해주는 것처럼 정말 와우! 하고 한 번 외친 다음 그 예배에서 무엇을 얻었는데? 물어보면 답변을 듣기까지 꽤 오랜 적막이 흐른다. 예를 들어서 느낌이 무지하게 좋은 워십 콘서트- 말하자면 조명도 기가 막히고 콘셉트도 좋았고 안개효과에다가 어마어마하게 많은 회중들이 함께한 워십 실황-를 함께 시청하고 나서 연이어 있는 어떤 행사에서 섬겨 줄 자원봉사자가 필요하다고 크게 목소리를 높여도 자원봉사자를 구하기가 여간 어려운 것이 아니다. 다들 선약이 있거나 개인적인 일들 이 어찌 그리 많은지 이들과 깊은 시간을 함께 보내는 일은 서울 하늘에서 가끔 별 들을 보게 될 경우와 비슷하다고나 할까. 기회가 되면 찬양팀에서 꼭 같이 싱어나 연주자로 무대를 장식하고 싶어 하는 사람은 많아도 그 시간을 위해 함께 스피커를 날라 줄 사람은 그리 많지 않다. 요즘은 그냥 스피커만 날라줄 사람 찾는 것도 쉽지 않다.

배 부르고 등 따습게 되면 만사형통인 우리 인간 본연의 모습인가. 아니면 우리 세 대에 유난히 눈에 띄는 현상인가. 혼자 이런 고민을 하고 있나 했더니 이미 다른 사람들이 눈에 불을 켜고 우리 세대를 연구하고 있었다. 최근 연합 뉴스에 실렸던 글이다.

"1990 년대 중반 ‘X세대’로 불리며 국내에서 세대 연구를 촉발시킨 2635세대(1970∼1979년생)는 지금 어떤 방식으로 살고 있을까. 제일기획은 올 5월부터 7월까지 26∼35세 남녀 640명과 36∼45세 남녀 160명을 대상으로 면접조사와 심층 인터뷰를 진행해 10년 전 X세대였던 2635세대의 특징을 담은 ‘우리 시대의 미드필더, 2635세대’ 보고서를 30일 냈다. 보고서는 현재의 2635세대가 △자기중심적(Individualized) △진보적(Innovative) △현실적(Into the reality) △ 유행 추구적(Inclined to fashion) △다양한 문화에 개방적(Inter-cultural)인 5가지 특징을 갖고 있다고 결론지었다. 이런 특징을 바탕으로 2635세대를 ‘5I세대’로 이름 지었다."

아하! 바로 우리 세대의 이야기네. 얼추 비슷하게 다 맞췄는데? 혼자 고개를 끄덕인다.

" 국내 전체 인구의 17%, 경제활동인구의 24%를 차지하는 5I세대는 1970년대 경제성장기에 태어나 1990년대를 거쳤다. 정치적 안정(Integration) 정보화(Information Society) 다양화(Inter-nationalization) 외환위기(IMF) 자립(Independence) 등 ‘5I’의 시대경험을 공유한다. 해외여행이 자율화돼 ‘배낭여행 1세대 ’인 동시에 경제적 풍요 속에서 다양한 문화와 상품을 소비한 ‘문화 향유 1세대’이기도 하다. 그러나 이념이 약화된 뒤 대학을 다녀 386세대와 같은 역사적 사건에 대한 집단 경험은 없다. 외환위기 이후 청년실업으로 방황하기도 했다."

그 렇지 바로 그렇지 내가 두 눈 크게 뜨고 치열하게 살아왔던 8-90 년대의 일들이 쏜살 같이 지나간다. 그리고 나의 눈은 기사의 다음 구절에서 멈추고 만다. "자기중심적(Individualized) 가치관 = '우리'를 강조하는 386세대와 달리 2635세대는 '나'가 우선인 세대다.'사회규범보다 내가 원하는 바가 중요하다'는 질문에 54.2%가 긍정했으며 '나는 다른 사람과 다른 개성 있는 삶을 살고 싶다'는 물음에는 52.5%가 그렇다고 답했다. 반면 같은 질문에 대해 386세대는 각각 45%만이 그렇다고 답해 차이를 보였다. 또 2635세대와 386세대 중 자기개발과 관련된 활동을 하고 있다고 답한 비율은 각 각 36.1%와 26.3%로 조사돼, 2635세대의 자기중심적 성향이 자기 개발에 대한 투자로 이어지는 것으로 분석됐다."

첫 번째 I에서 어느 정도 나의 고민에 대한 가닥이 잡혀가는 느낌이다. 계속해서 이어지는 진보적(Innovative)인 이성관ㆍ결혼관, 현실적인 소비관(Into the reality), 유행에 민감한(Inclined to Fashion) 세대, 개방적인(Inter-cultural) 세대, 이 모든 현상들에 대한 풀이도 첫 번째 단추에서 다 호박 줄처럼 쑤욱 하고 연결이 되어있지 않은가 하는 생각으로 동의하는 마음으로 끄덕이게 된다.

*기사 참조
( http://news.empas.com/show.tsp/cp_yt/soc00/20051030n00564/)

중 요한 것은 그렇다면 무엇인가? 그냥 그러려니 하고 포기를? 아니 그럴 수는 없지. 제일기획도 포기하지 않는 2635세대를 왜 내가 포기하나? 누구말대로 포기는 김장할 때만 쓰는 용어가 아닌가? 찬양을 좋아하는 소비자로서의 회중은 많아도 예배를 목숨처럼 여기는 제자를 보는 것은 천연기념물을 보는 것처럼 어려운 이 시대에 2635세대를 바라보는 나에게 이러한 기사는 자연스레 기도문이 되고 만다.

" 하나님, 이 세대를 섬기는 사람이 되고 싶습니다. 누림은 알아도 섬김은 구경하기 힘든 이 시대에 국내 전체 인구의 17%, 전체 경제활동 인구의 24%를 차지하는 조국의 젊은이들을 섬기는 한 사람이 되게 하여 주십시오. 현실적이고 손해 보지 않으려 하고 개방적이면서 또한 자기에게는 보수적인 이 세대에게, 엄청난 희생이 따르는 대가를 지불해야 하는 복음의 메시지를 온전히 전하는 한 예배자가 되게 하여 주십시오."

이 글은 2005년 11월, 여전히 찬양을 이야기하며 살아야 하는 우리가 서있는 현재의 주소이다.

가끔은 예배인도를 하면서 그런 생각을 하곤 한다. 도대체 이 사람들은 무엇을 위해서 예배를 드리러 오는가? 혹은 이 사람들이 예배를 드리면서 어떠한 생각을 하는가? 정말 하나님은 우리의 찬양과 경배가운데 임하시는 가? 단순한 감정으로 드리는 것이 아닌가하는 질문들을 수없이 내 자신에게 하는 경우가 있다. 단순히 나의 믿음이 부족하거나, 혹은 너무나 영적으로 충만한 나머지 다른 사람들을 판단하고 있는 오류에서 벗어나 이러한 느낌은 특별히 은혜가 많은 코스타같은 집회나 혹은 교회의 부흥회 후에 찾아오는 생각들 중에 하나이다. 어느 교회의 한 청년이 수련회가운데 너무나 큰 은혜를 받고 돌아왔다. 그런데 은혜를 받고 돌아온 후에 시험의 시간들이 계속해서 형제에게 일어났다. 그 형제는 그것을 이겨내기 위해서 별의 별 방법을 다 동원했지만 수련회에서 가졌던 마음들을 회복하기가 어려웠다. 그래서 그 형제는 포기하고 다음의 수련회기간을 기다린다. 이런 스토리는 누구나 한 번은 경험했던 이야기일 것이다.

사 실 우리는 예배나 섬김을 통해서 우리가 하나님과 사람 앞에서 밝혀지는 것을 좋아하는 사람이 많다. 그리고 그런 것들을 통해서 내가 인정되어진다는 것을 생각하면 그런 은혜를 주신 하나님께 참으로 감사한다. 하지만 종종 우리가 하나님께 감사하기 보다는 우리가 사람들 앞에 드러나고 거기에 가치를 둘 때 우리의 근본 목적들이 상실되어지는 것이다. 그래서 우리의 공적인 예배는 사람들 앞에 서기 전에 하나님 앞에서 자기 자신을 정리하여야 한다. 즉 개인의 예배를 통해서 영혼을 정리해야만 회중들 앞에서 예배하면서 더 깊은 하나님의 은혜를 경험할 수 있는 것이다. 물론 이것이 어떤 공식처럼 이루어지는 것이 아닐 수 있다. 때로는 우리가 준비가 되지 않은 상태에서 폭포수처럼 흘러내리는 하나님의 임재하심을 경험할 수 있고, 심지어는 죄 가운데 거하다가도 하나님께서 사죄의 은혜를 통해서 예배 안에서 새로워지는 놀라운 경험을 할 수도 있다.

하 지만 우리의 영혼을 변화시키는 것은 큰 집회나 어떠한 모임보다는 스스로 하나님 앞에 홀로 설 때 진정으로 우리의 영혼이 변화되는 것이다. 이 말이 큰 집회나 모임이 영향력이 없다는 것이 아니라, 그러한 모임을 통해서는 하나님에 대한 갈급함과 변화의 동기를 만들 수는 있지만, 지속성에 있어서는 개인 스스로가 하나님 앞에서 만들어가는 것이기 때문이다. 성경에서는 그러한 예를 이야기하는 것이 많다. 하나님의 사람 엘리야선지자가 갈멜 산에서 바알의 선지자들과 영적인 전쟁에서 승리한 후에, 그는 극심한 슬럼프에 빠졌었다. 그것도 바알의 신을 우상으로 삼는 아합왕의 아내인 이사벨의 단 한마디에 그 전날까지 그렇게 당당했던 하나님의 선지자의 모습은 사라지고 패자의 모습으로 나왔다. 하 지만 그런 엘리야에게 찾아가신 하나님은 결코 웅장하거나, 거대한 모습으로 다가오지 않으셨다. 아주 작고 세미한 음성으로 엘리야에게 다가가셨다. 작고 세미한 음성은 시끄러운 곳에서는 결단코 들리지 않는다. 귀에 이어폰을 꽂고 경배와 찬양음악을 들으면서 하나님의 음성을 듣는다고 생각하지 말라. 하나님 앞에 홀로 서야 하는 것이다.

내 개인의 삶에서 역시 마찬가지이다. 최근에는 너무나 많은 일들이 내게 생겨서 기도할 시간조차 없었다. 사역자가 기도할 시간이 없다니, 이 무슨 이야기인가! 사실 나는 새벽기도를 거의 매일 참석하고 각종 중보기도 모임에도 나가고 있다. 하지만 내가 말하는 것은 이러한 모임을 말하는 것이 아니라 하나님과 일대 일로 갖는 시간이 없다는 것이다. 단순히 내가 죄를 짓고 짓지 않는 상태를 말하는 것이 아니다. 하나님과의 개인적이 교제의 시간을 말하는 것이다. 다른 사람은 알지 못하겠지만 하나님과 나는 알고 있는 것이다. 그리고 한 번 이렇게 하나님과의 관계를 놓친 후에는 다시 회복하는데 오랜 시간이 걸리곤 한다.

이 글을 읽는 여러분들에게 개인 예배의 시간이 있는지 참으로 궁금하다. 하루를 묵상으로 시작하고 하나님 앞에 홀로 앉아서 경배와 찬양을 드리고 그 분의 음성을 듣기로 결정한다면 그것으로 훌륭한 예배가 될 수 있다. 그 예배는 어떠한 집회보다도 훌륭한 예배가 될 수 있다. 이렇게 하나님은 홀로 예배드리는 사람을 찾고 계신다.

오늘 날 현대의 많은 그리스도인들이 사단에게 빼앗긴 것 중에 한 가지가 묵상하는 것이다. 묵상이란 하나님의 말씀을 생각하고 되새기면서 그 뜻을 생각하면서 살아가는 것을 말한다. 원래 이 묵상의 원어인 '메디칼루스'는 약이란 단어의 원어이기도 하다. 우리가 약을 먹으면 몸 안에 약이 들어와 온 몸에 퍼져가는 것처럼 우리의 생활 가운데 생각하는 것이나 사실이 우리의 내면으로 들어와 영향을 미치게 된다. 이처럼 하나님을 묵상하는 것이 우리에게 기쁨이 되고 우리가 많이 읽는 시편에는 묵상하는 사람의 형통함에 대해서 나와 있다. 사실 시편이란 찬양과 관계가 많을텐데 굳이 시편 기자가 묵상에 대해서 이야기를 하는 이유는 찬양과 묵상에는 깊은 연관이 있기 때문이다. 언젠가 언급한 것처럼 현대 예배의 특징은 음악이 많은 경우에 예배에 영향력을 주고 있기 때문에 어쩌다보면 우리는 예배를 드리면서 우리가 세상의 음악을 하고 있는지, 아니면 하나님을 예배하는지에 대해서 혼동되는 경우가 많이 있다. 이것을 구별하는 방법 두 가지는 예배를 인도하는 사람이 누구인가와 그리고 노래를 부르는 그 가사가 누구에게 집중이 되어 있는가이다.

일전에 캘리포니아의 갈보리채플의 예배 모임에 참석했을 때, 나이가 중년이 넘은 예배인도자 한 분이 우리가 많이 부르는 '빛되신 주(Here I am to worship)이란 곡을 하면서 그런 이야기를 한 것을 들은 적이 있다. 그 분이 찬양을 대할 때 사랑스런(Lovely)같은 단어들은 연인들에게나 하는데 이제는 이런 단어들을 하나님께 부르는 것을 보면서 한편으로는 부담없이 쉽게 하나님을 대할 수 있지만, 한편으로는 경외감이 사라지는 것을 보면서 아쉬워하는 것을 들은 적이 있다.

우리가 예배 중에 부르는 찬양에 쓰이는 단어의 변화는 이 세대의 워십에 커다란 영향력을 주고 있다고 생각한다. 특히 최근의 찬양의 단어들은 묵상을 통해서 얻어지는 것보다는 음악적 색깔이나, 좀 더 사람들에게 감성적으로 다가갈 수 있는 단어들을 택하는 것을 느낄 수 있다. 물론 글을 쓰는 내가 점점 더 나이가 먹어간다는 의미가 되기도 하지만, 그리고 이전에 많은 선배들이 로마서 16장 19절을 부르면서 외치던 나에게 경고해 주었던 이야기를 내가 반복하는 것이기도 하지만, 그것과는 조금 다르다. 사실 우리가 어떠한 곡을 부르면서 예배에 몰입할 수 있고 때로는 그 곡과 전혀 공감대가 형성되지 않을 수가 있다. 나는 한 번도 로마서 16장 19절을 할머니들과 할아버지들이 모인 실버대학에서 주제곡으로 선택하지 않겠다. 왜냐하면 내가 부르면서 사람들에게 전해지는 이 곡들을 통해 이 세대가 가지는 공감대를 형성해야만 하나님께서 찬양을 통해 주시는 은혜를 맛볼 수 있기 때문이다. 그런데 의외로 우리는 예배 중에서 하나님을 묵상하고 우리가 부르는 찬양의 가사보다는 다른 것들에 신경을 많이 쓰곤 한다. 이 새로운 곡을 사람들에게 어떻게 효과적으로 가르칠 것인가, 아니면 이 빠른 곡을 과연 회중들이 소화할 수 있을까하는 문제로 인해 자기 자신도 의심가운데서 예배를 드리는 경우가 많다. 찬양의 문을 지나 주님이 계신 지성소로 들어가는데 제일 필요한 것은 주님을 묵상하는 것이다. 주님을 묵상하도록 해야 하는 과정에서 자신이 선택한 음악적인 뛰어난 곡을 하는 예배인도자들을 종종 보곤 한다. 뛰어난 음악과 그리고 그들이 가진 너무나 아까운 은사들, 그리고 새로운 곡을 열망하는 회중들의 간절함, 하지만 중요한 것은 누가 중심인가 하는 것이다.

개인적으로 시간이 흐르면 흐를수록 음악적인 부분을 소홀히 하게 된다. 음악적인 부분을 소홀히 한다는 것이 탁월성을 가지지 않는 것을 말하는 것이 아니라 예배인도자로서 내가 가지고 있는 음악을 고수하지 않는 것이다. 나는 음악을 전하는 음악전도자가 아니라 하나님을 전하는 예배중보자가 되기 원하기 때문이다. 최근 들어 새로 쏟아져 나오는 신곡들을 들으면서 묵상하면 묵상이 잘 되지 않는다. 너무나도 풀어헤쳐진 단어들 속에서 무엇을 건져야 할지 잘 모르겠다는 생각이 든다. 심오한 진리 같은 것이 느껴지지 않는다는 것이다. 경배해, 찬양해, 노래해 같은 가사들은 많은데, 뭘 경배하고 찬양하고 노래하는 지는 잘 모르겠다. 깊은 묵상에서 나오는 것이 아닌 단순한 진리들을 나열해 놓은 것 같은 노래들, 그러다 보니 원래 약이 효력이 있기 위해서는 온 몸에 퍼져야 하는데 퍼지지를 않기 때문인지 요즘 예배 안에 불리는 곡들은 많지만 의외로 예배가운데 하나님을 경험하고 만날 수 있는 곡들이 줄어들고 있다.

기도하기는 앞으로 많은 곡들이 하나님을 신령과 진리로 예배가운데 인도할 수 있는 깊은 묵상 가운데 나올 수 있기를 소원한다. 인도하는 사람뿐만 아니라 예배에 참석하는 회중역시 시편 114편의 말씀을 기억하며 하나님의 말씀을 묵상할 때 하나님의 은혜가 예배 가운데 흘러넘칠 것이다.

일전에 한 목사님께서 예배 사역에 대한 질문을 하시면서 내게 물어 오신 것이 있었다. 예배 사역을 15년 동안 해 오면서 소감 비슷한 것이었는데, 그 때 나는 주저 없이 말씀 드린 것이 있었다. 그것은 하나님의 말씀을 아는 것이다. 물론 많은 분들이 생각할 때 이것이 기본이라고 생각하실 것이다. 하지만 내가 오랫동안 발견한 사실은 예배 인도자들은 말씀을 선포하는 것이 자기들의 직무가 아니라고 생각한다. 그래서 그런지 말씀은 전하고 성경공부를 하는 것은 다른 사람들에게 미루고 자기 자신은 예배인도에만 힘을 써야 한다고 생각한다. 하지만 나의 생각은 조금 다른다. 나는 예배를 인도하는 사람들, 즉 예배안에서 찬양을 인도하는 자들은 말씀에 대해서 오히려 말씀을 전하는 자들만큼 알아야 한다고 생각한다. 사랑하는 나의 아버지의 유명한 작곡자인 밥 핏츠의 첫 번째 앨범은 9개월 동안 성경을 12시간 씩 보면서 연구하는 성경연구학교를 마친 후에 만들었다. ‘Take My Healing to The Nations’ 라는 이 앨범에 들어있는 밥 핏츠가 작곡한 가사의 곡들은 그가 성경을 어느 정도 묵상하고 하나님의 말씀을 아는 가에 대한 진지함이 들어 있다. 그 외에 우리가 잘 아는 엘 샤다이라는 유명한 곡을 작곡한 미국의 CCM 아티스트인 마이클 카드는 구약학을 전공한 박사이다. 그가 작곡한 곡들은 한국에도 많이 불려지고 있는데, 그 가사의 내용을 보게 되면 보통 우리가 생각하지 못한 하나님과의 친밀감을 발견할 수 있다.

요즘 들어 나오는 앨범들의 공통적인 특징은 음악적 칼라가 두드러진다. 특히 예배 앨범들은 이제 보통 수준을 넘어서서 프로페셜날리즘과 전문성이 탁월하게 드러나고 있다. 특히 호주의 힐송뮤직은 달린 첵 이라는 탁월한 여성 예배인도자를 통해서 전 세계에 예배에 많은 영향력을 끼치고 있다. 이제 세계 어디를 가도 호주의 힐송뮤직의 예배앨범에 담겨 있는 곡들을 쉽게 접할 수 있다. 작년에 한국에 갔을 때는 어느 교회를 가도 모든 곡들이 힐송 에서 나온 곡들이었다.

미국은 아직도 모던 워십의 강세가 식을 줄을 모른다. 크리스 탐린과 데이빗 크라우터 밴드는 아직도 젊은 크리스찬들에게는 가장 인기가 있는 밴드이자 예배 인도자들이다. 하지만 같은 미국인들조차 이런 인기 있는 밴드들이 너무나 세상적이라고 생각하며 걱정과 우려를 표한다. 하지만 의외로 이들의 가사는 성경적이고 복음적이며, 그리고 새로운 곡을 발표할 때마다 목회자들에게 검증을 받은 후에 곡들을 발표하는 것으로도 알려져 있다. 그리고 힐송은 어느 누구보다도 강한 훈련들을 자체적으로 하고 있다. 힐송컨퍼런스를 다녀 온 사람이라면 그들이 얼마나 강한 자체적인 룰을 세워서 예배 팀을 훈련시키는지를 알 수 있을 것이다.

교회의 예배를 섬기는 예배와 찬양팀은 말씀에 기반을 두어야 한다. 왜냐하면 예배와 찬양팀은 자기들이 가지고 있는 재능과 달란트를 사람들에게 쏟아 붇기 전에 말씀으로 자기 자신을 돌아보아야 할 필요가 있다. 하지만 의외로 말씀을 공부하며 삶을 나누는 예배와 찬양팀을 많이 볼 수가 없다. 사실 나는 그 이유를 누구보다 잘 알고 있다. 사실 찬양을 위한 연습을 하는데, 무엇보다도 필요한 것은 찬양, 즉 곡에 대한 연습이다. 즉 우선권이 찬양을 인도하기 때문에 찬양에 대한 연습이 먼저라는 것이다. 그 다음이 기도이다. 회중과 다른 사람을 위한 중보기도를 하는 것은 후차적인 문제이다. 먼저는 준비되지 않은 자신들을 위해서 기도하고, 그 후에 시간이 남거나 여유가 있으면 그 외의 기도를 한다. 열방을 위해 기도하는 것은 1년에 한 두 차례오시는 선교사님들의 말씀을 들은 후에야 할 마음이 생긴다. 너무 비약하게 말한다고 생각할지 모르지만, 사실 지금 내가 말하고 있는 것은 예배와 찬양세미나를 했을 때 예배 인도자들의 솔직한 고백이다.

허나, 내가 하고 싶은 말은 예배를 위해서 예배인도자들은 말씀을 준비해야 한다. 예배와 찬양팀을 위해서 하나님께서 그들에게 원하시는 말씀을 준비해야 한다. 만약 그렇지 않고 음악적인 것과 어떤 좋은 분위기를 만들어서 예배를 준비하게 될 때에는 빌딩을 지을 때 기반이 없이 짓는 집과 마찬가지가 될 것이다. 이런 예배는 음악이 준비가 잘 될 때에는 예배가 잘 드려지는 것 같은 느낌이 들것이지만 만약 음악적인 준비가 잘 준비되지 못할 때에는 마치 예배가 드려지다 만 느낌이 들 수 있다. 이렇게 예배를 드리게 되면 잘 드려지는 예배와 잘 드려지지 않는 예배의 높낮이가 커져서 하나님께 대한 진정한 예배라기보다는 환경과 상황에 지배되어지는 예배를 드리기가 쉽다.

그래서 변하지 않는 하나님의 말씀으로 무장을 해야 하는 것이다. 하나님의 말씀은 우리의 중심을 하나님께로 향하기 때문에 우리가 부족한 부분을 채워 주신다. 내가 확실하게 말할 수 있는 한 가지는 이것이다. 앞으로 음악을 잘하는 사람들은 더욱 더 많이 나오게 될 것이다. 음악적인 노력만큼 하나님의 말씀을 공부하며 예배를 인도하는 팀들을 가르치기 시작하라. 매일 하나님의 말씀을 묵상할 수 있도록 QT와 묵상이 삶의 기본이 되는 것이라고 선포하라. 그것이 여러분이 섬기고 있는 예배와 찬양팀을 부흥케 하는 비결이다. 여러분이 섬기는 예배와 찬양팀이 말씀으로 새로워 진다면 섬기는 예배에 하나님의 기름부으심이 함께 하는 것은 자동적으로 따라오게 될 것이다.

우리가 이제까지 보았던 것은 하나님께 드려지는 예배가 어때야 하는 가를 나누었다. 즉 예배가 어떻게 내적인 관점에서 흘러나와야 하는가 하는 예배의 정신을 배웠다면, 이제 우리가 생각해 보아야 할 문제는 하나님을 예배하는 우리 예배자들이 하나님이 기뻐하시는 예배적인 삶을 어떻게 살아갈 것인가를 알아보는 것이다. 예배를 통해서 우리는 하나님의 음성을 듣고 우리가 어떠한 상태인가를 알 수 있다. 예배는 잘 드리지만 밖에 나가서는 사람들과 싸우고 화목하지 못하고 자기 멋대로 사는 삶을 산다면 그것은 진정한 예배를 드리는 삶을 사는 것이라고 할 수가 없다. 그리고 그러한 사람들은 하나님께서 사용하실 수 없다.

우리가 성전에 가기 전에 형제와 화목하라는 예수님의 말씀을 익히 들어서 알고 있다. 찬양을 열심히 하고 손을 열심히 들고 은혜가 있더라도 다른 사람과 항상 불화가 있다면 그것은 유명한 신학자인 T.W 토저 선생님이 말씀하신 것처럼 우리가 예배를 드리는가, 쇼를 하는 것인가 라는 질문을 스스로 해야 할 것이다.

내 가 전에 있었던 캘리포니아에는‘새들백 교회’가 있다. 많은 분들이 아시겠지만 이 교회는 미국에서 가장 영향력이 있는 교회 중에 하나이고, 여러분들이 참 좋은 교회라고 하도 많이 이야기를 해서 예배를 드리려 찾아 갔었다 (우리 집에서부터 겨우 1마일밖에 안 떨어져 있었다) 근데 막상 교회를 갔더니 잘 모르는 길인데다 너무나도 교회가 커서 주차장에서 헤매고 있었을 때였다. 거기서 안내하시는 분이 너무나도 친절하게 안내를 해주시는 것이었다. 여러분도 경험을 해 봐서 알겠지만, 이 친절함이 건성인지, 아니면 마음에 우러나와서 도와주는 것인지 몇 마디를 이야기하면 금방 알 수 있다. 하지만 그 날 그 분이 안내를 도와주는 것을 보면서 나는 속으로 새들백 교회 사람들은 주차장에서도 예배를 드리는구나라는 생각을 하고 감동을 받았던 적이 있다.

사실 내가 더 감동받은 것은 그 후의 일이었다. 몇 개월이 지나서 ‘새들백 교회’에서 예배에 관한 Conference가 있어서 모임에 참석을 했는데, 전 세계에서 무려 4천명이 모여서 예배에 관해서 공부하고 배우는 시간이었다. Conference가 시작된 둘째 날에 본당에서 강의를 듣다가 실수로 쓰고 있던 전자수첩(PDA)에 있는 펜을 잃어버렸다. 너무나도 작은 물건이어서 찾기가 어렵겠지 생각하고 그래도 혹시나 찾을 수 있을까하는 마음으로 잃어버린 물건을 찾는 곳(Lost and Found)을 찾아갔다. 마침, 거기에 안내하시는 한 자매 분이 있었는데, 혹시 이러한 물건이 들어 온 것이 없느냐고 물어보니까, 한참을 찾아 보더니 그러한 물건이 들어온 것이 없다고 이야기해 주었다. 그래서 그냥 돌아가려고 했는데 그 자매 분이 잠깐 기다리라고 하더니 나의 전화번호를 물어 보는 것이었다. 전화번호를 왜 물어보냐고 그러니까, 자기도 똑같은 기종이 있으니까, 내일 오면 자기가 가지고 있는 것을 나누어 주겠다고 말하는 것이었다.

나는 그 날 큰 감동을 받았다. 사실 예배 컨퍼런스에 은혜를 받은 것이 아니라 그 교회에서 섬기는 성도 때문에 감동을 더 받았다. 사실 여러분이 교회에 발을 들여 놓을 때, 제일 먼저 마주치는 사람들은 목사님들이 아니다. 목사님이나, 아니면 부목사님들만이 설교를 하고 있다고 착각하지 말라. 사실 가장 중요한 설교는 이미 우리들의 생활의 모습에서 하고 있는 것이다. 우리가 하는 행동과 모습, 말, 그것이 바로 우리가 하나님께 드리는 예배인 것이다. 결과적으로 나는 새들백 교회에서 하는 모든 행사는 믿을 수 있고 참석할 수 있다. 왜냐하면 그 교회에 나가는 사람들의 삶을 보았기 때문이다. 새들백 교회는 예배를 공연하는 교회가 아니라 예배적인 삶을 사는 교회인 것을 믿는다.

다시 한번 말씀으로 돌아가자.
아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라

요한복음 4장에 나와있는‘진리로 드리는 예배’는 바로 하나님의 말씀 가운데서 세워지는 것을 말하는 것이다. 하나님의 말씀이 없는 예배는 우리를 영적인 공허함으로 치닫게 하며 하나님이 어떠하신 분인가를 알 수 없게 한다. 하나님을 완전하게 계시하는 것은 바로 하나님의 말씀임을 기억해야 한다. 찬양만 한다고 해서, 기도만 한다고 해서 예배가 다 되는 것이 아니다.

이렇게 신령과 진정으로 예배하는 자들의 기도는 하늘의 문을 열리게 한다. 왜냐하면 하나님이 기뻐하시는 이 예배자들의 기도를 하나님께서 들어주시지 않을 수 없기 때문이다. 또한 이들이 찬양할 때에는 사단의 권세를 제압할 힘을 가지고 있게 된다.

예배는 습관이 아니라 하나님을 만나는 감격이다. 올해 이루어지는 코스타 집회가 20주년이 되었다든지 아니면 사람이 많이 모인다든지 다른 것 등으로 유명해 지는 것을 원치 않는다. 그 대신에 코스타의 예배는 살아있고 코스타에 갔다고 온 사람들을 만나면 하나님을 경험할 수 있다는 이야기를 나는 듣고 싶다.

우리는 모두가 다 하나님의 축복을 원한다. 성경을 자세히 보게 되면 하나님의 축복을 받은 사람들의 공통적인 특징이 있는데, 이러한 사람들은 하나님 앞에서 예배를 올바르게 드리는 사람들이었다. 이 사람들은 보통 사람들과는 다른 하나님과의 친밀함을 소유하고 있었던 것을 성경은 증거하고 있다.

친밀함(intimacy)이란 단어는 내가 누군가를 잘 안다는 것을 말하는 것이다. 우리가 서로 친해질 때 서로의 눈만 봐도 상대방의 마음을 아는 것처럼 하나님과 친밀함이 있다는 것은 그만큼 하나님의 마음을 아는 것을 의미하는 것을 말한다. 예배와 찬양 사역팀안에도 같이 오래 사역을 하다 보면 서로의 얼굴을 봐도 무엇을 원하는지를 파악할 수 있는 것인데, 이런 친밀함을 갖는다는 것은 내가 원하는 것을 먼저 구하는 것이 아니라 상대방이 원하는 것이 무엇인지를 알아야 하는 것을 말하는 것이다.

개인적으로 나는 시계를 좋아한다. 손목시계든 벽걸이 시계든 어딜 가든지 시계를 보면 그렇게 마음이 좋을 수 없다. 교회에 처음 부임해서 사무실 물품을 사러 갈 때도 시계를 제일 먼저 살 정도로 나는 시계를 좋아한다. 왜 좋아하는지는 나도 잘 모른다. 그냥 시계가 좋다. 하여간 그래서 우리 집에는 쓰지 않는 시계가 몇 개 있는데, 그것은 내가 아내에게 선물을 한 것들이다. 생일선물이다, 결혼기념일이다 해서 선물을 한 것들인데, 하지만 문제는 나의 아내는 시계를 별로 좋아하지 않는 것이다. 결혼을 한 다음, 처음으로 아내의 생일이었을 때, 자랑스러운 마음으로 시계를 사 가지고 집에 갔었을 때 아내의 표정을 나는 아직도 잊을 수가 없다. 나의 아내는 시계에는 관심이 없고 다른 것들을 더 좋아한다. 내가 아내를 정말 사랑한다면 어떻게 해야 하는가? 대답은 간단하다. 아내가 정말 원하는 것을 사 주어야 한다.

이렇게 예배는 하나님의 얼굴을 구하면서 내가 원하는 것이 아니라 하나님이 원하시는 것이 무엇인가를 아는 것이다. 이렇게 하나님께서 무엇을 원하는지 알게 되면 우리 안에는 하나님과의 친밀감이 생기게 된다. 하나님과의 친밀함은 하나님의 축복을 자동적으로 가져오게 한다. 하지만 하나님께 축복을 구한다고 해서 하나님과 친밀해지는 것은 아니다.

두 번째로 예배란 하나님만을 생각하는 것이다. 예배하면서 우리는 집중력을 필요로 한다. 우리가 많이 들어 온 ‘프로스퀘네오’라는 예배를 뜻하는 단어는 ‘키스하다, 입을 맞추다’라는 의미를 가지고 있다. 여러분이 입맞춤을 해보셔서 아시지만, 입맞춤을 한다는 것을 집중력을 필요로 한다. 가끔 딸에게 입맞춤을 할 때 나는 딸에게 얼굴을 보면서 하지만 딸은 딴 짓을 하고 입맞춤을 할 때가 있다. 그러면 얼굴은 다른 것을 보고 입맞춤을 하면 제대로 입맞춤을 할 수가 없다. 하지만 실제로 많은 사람들이 하나님을 생각하지 않고 예배를 드린다. 보통 사람들이 생각하는 것처럼 하나님은 당신의 자녀들을 방문해서 일주일에 한 시간 정도 대충 함께 지내는 것으로 만족하지 않으신다. 오히려 그 분은 우리와 보내는 그 시간을 정말 귀하게 여기시고 중요하게 생각하시는 것이다. 우리가 성령님께 사로잡힌 예배를 드린다는 것은 광적인 종교집단의 예배를 말하는 것이 아니다. 성경에서 말하는 신령으로 드리는 예배는 하나님만을 묵상하며 하나님만을 생각하는 것이다. 사실 우리의 심령을 가장 방해하는 것은 바로 무엇보다도 우리들 안의 생각이다. 우리는 예배를 드리면서도 우리의 계획, 필요, 행동들에 대해서 생각을 하는 경우가 더 많이 있다.

세 번째로 예배는 받는 것이 아니라 하나님께 돌려 드리는 것이다. ‘예배’라는 단어에는 내가 존경하는 대상에게 무엇을 가지고 나아가다, 그 가치를 인정하다, 무릎을 끊고 상대방을 높이는 것을 의미하는 것을 포함하고 있다. 좀 더 구체적으로 말하자면 예배는 우리 자신을 위한 것이 아니라 하나님을 위하는 것이다. 우리가 예배를 드리면서 하나님을 사랑하지 않고 자기의 유익을 위해서 예배를 드리러 온다면 그것은 잘못된 동기인 것이다. 하나님께서 무엇이 부족한가? 하나님의 필요를 위해서 가져가는 것이 아니라, 하나님께서 받으시기에 합당한 찬양을 다시 돌려드리는 것이 바로 예배의 참된 의미이다.

하나님이 원하시는 것을 아는 것은 그저 좋은 예배, 좋은 찬양, 좋은 설교를 원하는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 예배를 통해서 예배의 주관자이신 하나님을 만나야 하는 것이다. 그렇기 때문에 성경에서는 강조하는 것은 예배드리는 방법보다 예배드리는 삶을 어떻게 살아야 하는 지를 말하고 있는 것이다.

1) 예배의 형식

예 배는 하나님과 인간과의 만남이다. 거룩하신 하나님과 피조물인 우리 인간이 만나는 것을 의미한다. 인간인 우리는 하나님과의 만남을 원하고 하나님은 인간과의 만남을 원한다. 하나님은 당신의 자녀들과 만나는 것을 기뻐하시기 때문에 예배를 통하여 우리는 하나님을 아버지로서 만날 수 있는 것이다. 죄가 들어오기 전에는 하나님과 아담은 너무나도 친밀함 가운데서 만날 수 있었지만, 인간에게 죄가 들어온 후에 거룩하신 하나님을 만날 수 없게 된다. 예배는 하나님과 인간과의 깨어진 관계를 회복시키는 것을 의미하는 것이다.

성 경에는 우리가 드리는 예배에 두 가지의 다른 형식이 있음을 보여주고 있다. 하나는 공동체가 드리는 공적인 예배, 즉 회중 예배가 있고, 다른 하나는 개인이 드리는 개인 예배를 나타내주고 있다. 성경의 구약에는 이스라엘 백성들이 드리는 공적인 예배의 규례가 자세하게 나와 있다. 특히 성경의 레위기에는 하나님께 드려지는 제사를 위한 책으로서 하나님께서 주신 첫 번째 언약인 성소 안에서 드려지는 예배를 어떻게 하나님께 드려야 하는 지가 나와 있다. 이 구약의 공적인 예배의 특징은 희생제물과 예물을 드리는 의식, 그리고 해마다 있는 절기 등이 이스라엘 공동체의 예배를 이루는 모든 요소가 되었다.

사 실 우리는 공적인 장소에서 자주 하나님 앞에 서게 된다. 하지만 우리가 드리는 개인적인 예배가 진실하지 못하면 많은 사람들 앞에서 과시해도 아무런 보상을 받지 못하게 된다. 요즘 젊은이들이 자주 보는 코미디 프로 중에 ‘웃찾사’라는 프로그램이 있다. 거기에 나오는 한 개그맨이 영어를 엉터리로 설명하면 같은 있는 진행자가 이해가 안 된다고 하며 다그쳐 물으면 이렇게 이야기한다. “그 때, 그 때 달라요,” 하지만 우리의 예배는 그 때 그 때 다르면 되지 않는다. 하나님 앞에 설 때나 혼자 있을 때의 예배가 같아야 한다.

개 인 예배는 야곱이 돌기둥을 쌓으면서 하나님을 기념했던 것에서 볼 수 있다. 사실 이 개인 예배는 성경 전체에서 볼 수 있는데, 우리 삶의 모델이신 예수님 역시 항상 한적한 곳으로 가서 하나님께 개인예배의 시간을 가지셨다. 이 개인 예배가 가장 잘 나타나 있는 곳은 바로 시편이다. 시편은 우리가 하나님 앞에 예배를 드릴 때 어떻게 마음을 준비해야 하는 가를 가장 잘 가르쳐 주고 있다.

대 표적으로 시편 51편 17절에는 ‘하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다’ 라고 말하고 있다. 그러므로 하나님께서 정말 원하시는 예배는 바로 우리 마음의 중심으로 드리는 예배라는 것을 알 수 있다. 참된 예배는 보이는 형식뿐만이 아니라 보이지 않는 마음에 있다는 것을 성경은 우리에게 가르쳐 주고 있다.

구 약에서는 동물을 죽여서 제사를 지내야만 예배의 형식이 갖추어졌었다. 하지만 신약에서는 예수님께서 십자가에 돌아가신 후에 보혈의 능력으로 성령님이 우리와 함께하심을 근거로 해서 예배의 형식보다는 내용을 더 강조한다. 사도행전에 나오는 예배는 찬양과 가르침, 기도, 감사와 권면, 그리고 성령의 은사들을 포함하고 있다. 신약의 예배에는 현재 우리가 드리는 예배의 기초가 되어진다.

얼 마 전에 어떤 장로님께서 보자고 하셔서 이야기를 같이 나눈 적이 있었다. 결론적으로 장로님께서는 찬양 예배의 스타일이 맘에 들지 않으셨던 것이었다. 그러면서 A.W 토저의 ‘예배인가, 쇼인가’라는 책을 소개시켜 주면서 읽어보라고 하셨다. 나는 이미 그 책을 읽었었다. 그 책 안에 참으로 귀중한 내용들이 많이 있었다. 하지만 모든 내용을 다 동의하지는 않는다. 왜냐하면 그 책의 내용대로라면 우리가 지금 드리는 열린 예배나, 구도자적 예배, 혹은 찬양과 경배 예배에는 하나님이 계시지 않는 것과 마찬가지이기 때문이다.

하 나님이 응답하시고 임재하심이 있는 예배는 전통적인가, 또는 진보적인가의 문제가 아니고 예배를 드리는 사람의 마음 상태가 어떠한 가를 말하는 것이다. 우리가 드리는 예배가 어떠한 가를 판단하기 이전에 우리 자신이 어떠한 상태인가를 먼저 점검해야 한다. 그렇기 때문에 예배는 밸런스가 필요하다. 보이는 형식도 중요하지만 보이지 않는 마음도 중요하기 때문이다.

회 중 예배를 통한 은혜가 일주일을 살게 한다는 것은 모순이다. 우리는 매일 매일 하나님께 드려지는 산 제물(Living Sacrifice)이 되어야 한다. 매일 드려지는 예배에는 형식을 따질 필요가 없다. 그러나 그 안에 하나님의 임재하심을 사모해야 한다. 왜냐하면 결국 예배는 하나님의 마음을 알아가는 것이기 때문이다.

참된 예배란 무엇인가? 이 본질에 관하여 우리가 끊임없이 질문을 해 보아야 한다. 우리가 잘 아는 것처럼 음악이 예배가 아니고 예배는 음악만이 아니다. 예배 때 음악은 중요하지만 절대적인 요소가 될 수는 없다. 이는 단지 하나님을 찬양하는 하나의 도구일 뿐이다. 만약 여러분의 성가대가 노래는 기가 막히게 잘 하지만 기도한 번 하지 않고 올라선다면 그들이 하나님께 드리는 예배와 찬양에 관하여 하나님의 관점에서는 그들이 아무리 탁월한 능력을 가졌다 하더라도 하나님이 열납하는 찬양이 될 수는 없는 것이다.

예 배는 관계이다. 성경 전체를 통해서 하나님께 원하는 한 가지는 그 분을 영화롭게 하고 그 분의 우리를 창조하신 이사야서의 근본적인 뜻을 이해하는 것이 필요한 것이다. 전에도 말했듯이 어떤 기술이나 능력으로 되는 것이 아니다. 먼저 하나님과 관계를 가져야 한다. 진정한 예배와 찬양은 하나님께 드리는 것이다. 사람에게 예배하는 것이 아니다. 하나님의 필요를 보고 하나님께 드리는 것이 바로 진정한 예배이다. 사람들에게 보여지기 전에 여러분들이 해야 할 것은 바로 개인의 예배이다. 혼자 있을 때, 진정 여러분은 하나님 앞에 홀로 서는 것이다. 아무도 없는 혼자일 때, 여러분은 하나님을 얼마나 생각하는가? 우리가 만약 개인적으로 드리는 예배가 생활화된다면 여러분의 찬양은 능력이 생길 것이다. 찬양을 아직도 노래하는 것이나, 그 외의 몸동작을 하는 것으로만 생각한다면 여러분은 찬양이 가지고 있는 파워풀 한 것을 1퍼센트도 알고 있지 않는 것이다. 찬양은 중보의 기도 외에도 영적 전쟁의 능력이 있다는 것을 여러분은 들은 적이 있을 것이다. 영적전쟁의 능력을 가지기 위해서는 찬양을 드릴 때 온전한 믿음을 필요로 한다. 믿음의 발걸음이 한 단계 도약을 할 때 하나님은 우리에게 찬양을 무기로 주신다. 하나님은 우리의 믿음을 원하시고 그 믿음이 밖으로 드러나길 원하신다. 능력이 있는 찬양은 믿음의 무기가 되어지는 것이다.

예전에 강원도에 있는 홍천에서 예수제자 훈련학교를 인도하고 있을 때 실제로 일어난 일이다. 그 당시 40여명 정도의 학생들과 함께 DTS라는 프로그램을 하고 있을 때, 내적 치유 에 관한 프로그램을 하고 있었을 때였다. 당시의 분위기는 너무나 거룩하고 하나님의 임재가 가득해서 한 사람씩, 자기가 지은 죄들을 고백하고 있을 때였다. 모임도중 갑자기 한 형제가 뒤로 자빠지면서 이상한 소리를 내기 시작했다. 이 형제는 성공회 신학교에 다니던 형제였는데, 훈련을 받는 동안 행동이 좋지 않아서 간사들 사이의 요주의 인물이었다. 늘 자매들을 터치하면서 접근해서 학생들 사이에서도 요주의 인물로 통했었다. 그런데 이 형제가 내적 치유 프로그램 도중에 거품을 물고 쓰러지면서 다른 사람 목소리를 내기 시작하는 것이었다. 즉 형제 안에 귀신이 들렸던 것이었다. 같이 있던 모든 사람들은 놀라면서 예수의 이름으로 대적을 했었지만 아무 소용이 없었다. 태어나서 처음 보는 이 현상을 어떻게 설명할까? 오히려 너희들이 하는 말은 다 거짓말이라고 그 형제의 입을 통해 귀신은 우리를 조롱하고 있었을 때, 하나님께서 갑자기 찬양하라는 마음을 주셨다. 나는 즉시 기타를 잡고 ‘예수 우리 왕이여’ 라는 찬양을 부르기 시작하였다. 함께 한 학생들이 같이 찬양을 부르는 즉시 형제 안에 있던 귀신은 소리를 지르며 떠나가 버렸다. 내가 그때 느꼈었던 찬양의 능력?아직도 잊혀지지가 않는다. 그때 함께 한 모든 학생들은 그 사건을 생생히 기억하고 있을 것이다. 사실 그 때 나는 인도자이기 때문에 인도를 한 것이라기 보다는 성령님의 명령에 믿음으로 순종을 한 결과적으로 일어난 현상이었다.

우리가 하나님을 찬양할 때 그 찬양 소리를 통해 주님께서 사단의 권세와 싸울 힘을 주신다. 그것은 바로 능력이 되는 것이다. 이 능력은 다이나마이트와 같이 폭발적인 힘을 갖게 된다. 이것이 바로 요한복음 4장의 비밀이다. 예수님을 인격적으로 만난 사마리아 여인은 자신의 부끄러움에도 불구하고 메시야를 전파하는 예배자가 된 것이다. 예배를 장소라는 한계에 머물게 하지 않고 오히려 예수님과의 인격적인 만남을 통해서 하나님을 온전히 찬양하는 사람으로 바뀌게 된 것이다.

이처럼 우리 삶 속의 예배가 늘 이루어질 때 찬양은 능력을 더하게 되는 것이다. 그것은 마치, 우리가 매일 운동을 하면 건강해지는 것과 같은 원리이다. 생각을 해 보라. 매일 운동하는 사람과 일주일에 한 번 나와서 운동하는 사람 중에 누가 더 건강한가를. 여러분의 찬양에 능력이 없다고 생각되는가? 그렇다면 나의 생활가운데 드리는 예배의 시간이 얼마나 있는지를 체크해 보길 바란다. 그리고 당장 말씀을 묵상하면서 하나님앞에 경건한 시간을 갖도록 하라. 하나님의 회복시키심은 우리의 연약함보다 강하다. 믿음으로 나아갈 때 여러분안에 진정한 찬양의 능력이 일어나게 될 것이다.

예배 인도자로 오랫동안 사역하면서 가끔 메일을 통해 질문을 받는 경우가 있다. 오래 전에는 어떤 곡을 어디서 났느냐, 아니면 새로운 곡에 대한 질문들이 많았는데, 요즘은 웹 상에서 원하는 자료들은 무엇이든지 구할 수 있기에 그러한 질문들은 많이 사라졌다. 그 다음에 많았던 질문이 찬양 안에 있는 기름 부으심에 관한 부분이었다. 이 기름 부으심이라는 성경적인 단어는 사실 쉽게 대답할 수 있는 것이 아닌데, 아무래도 인도하는 사람들에게는 반드시 있어야 할 것이기에 자주 질문을 해오는 것이었다.

성경에 나타나 있는 기름 부으심이라는 단어는 여러 가지로 표현되어진다. 구약과 신약에 나타나 있는 기름부음의 목적은 사물이나 사람을 구별해서 하나님이나, 왕에게 받으실 만하게 만드는 것을 말한다. 구약에서는 131번 이상과 신약에서는 18번을 기름 부으심에 대해서 이야기한다. 결국 기름 부으심의 최종 목적은 사람에게 있는 것이 아니라 하나님께 있다는 것이다. 즉 이것은 흉내낸다고 되는 것이 아니기에, 하나님께서 직접 기름 부으시지 않으면 할 수가 없는 것이기에 하나님께 간구해야 하는 것이다. 기름 부으심은 하나님의 깊은 임재 가운데서 하나님의 영광을 대면한 부속물이다. 즉, 하나님의 임재하심을 통한 부산물인 것이다.

우 리가 찬양을 들으면서 구별할 수 있는 영적인 기준은 사실 우리의 것이 아니라 하나님의 것이 되어야 한다. 이러한 찬양을 듣고 그러한 집회에 참석하게 될 때에는 여러분도 모르게 하나님 중심의 예배를 드리게 될 것이다. 그렇다면 우리가 평소에는 그렇지 않을 수도 있다는 것인가? 그렇지 않을 수도 있다. 사실 우리의 찬양은 너무나도 익숙한 하나의 ‘립싱크’가 되어 있을 수 있다는 것이다. 입으로는 찬양을 드리고 있지만 마음속으로 하나님을 바라보는 것이 아니고 다른 생각에 잠겨 있을 수 있다는 것이다. 사실 이것이 우리의 찬양에 기름 부으심이 없는 이유이다. 온전하게 하나님을 생각하지 않고 다른 불순물과 함께 생각하는 것과 같이 하나님을 대하는 것이다. 이것은 비단 인도하는 인도자의 문제가 아니라 우리 삶의 태도에도 있을 수 있는 것이다.

한 국에 있는 동안 예배 세미나에 강사로 초청을 받아서 간 적이 있었다. 내가 강의해야 할 제목은 ‘예배의 본질’에 대해서였는데, 그 날 오셨던 분들은 대부분 교회에서 예배 사역이나 찬양 사역을 하고 계신 분들이었다. 강의를 시작하면서 본질에 대해서 이야기를 시작했는데, 눈빛은 모두가 이미 강의 내용을 다 알고 있는 것 같은 모습이었다. 결국 강의 노트를 덮고 나는 세미나에 참석한 분들에게 조용히 눈을 감으라고 말하고 지금 이 시간에는 다른 것들을 생각하지 말고, 오직 하나님 한 분만을 바라 보자고 나누었다. 그리고는 한 몇 분쯤 지나서였다. 갑자기 한 분의 통곡소리가 들려오는 것이었다. 그 외침은 너무나도 처절하게 들리는 듯 했다. 그렇게 시작한 외침은 다른 사람들에게도 시작이 되었다. 하나님의 임재하심이 들어오기 시작했다. 그것은 불과 우리가 하나님을 전심으로 바라보는 몇 분이었다. 그 후에 같이 찬양을 나누었다. 그것은 단순하게 불려지는 한 코드의 반복되는 진행이었는데, 곡의 내용은 자기 자신이 스스로 만들어서 부르는 것이었다. 즉 하나님께 올려드리는 새 노래였던 것이다. 이 날에 하나님의 기름 부으심을 세미나에 참석한 거의 모든 사람이 경험할 수 있었다. 우리는 찬양을 멈출 수 없었고, 기도가 끊이지 않는 것 같았다. 이러한 시간을 2시간 이상을 드렸다. 모두가 탈진한 것 같은 그런 느낌이었다.

그 날 세미나를 드리면서 깨달은 새로운 사실은, 하나님께 전심으로 초점을 맞춘다면 하나님께서 간구하는 그 사람에게 하나님의 기름 부으심을 허락한다는 사실이었다. 마치 정답 같은 이야기지만 이것은 반대로 말하자면 대충 구하는 사람들에게는 하나님께서 역사하시기 힘들다는 것이다. 그 날 식사 준비를 했던 몇몇 분들은 모임가운데서 하나님을 만나는 일을 끝내 경험하지 못하였다. 즉, 하나님을 향해 전심으로 얼굴을 구할 수 없었기에 하나님께서 그들에게 원하시는 일들을 행하실 수 없었던 것이다.

이와 같이 하나님의 얼굴을 전심으로 구하여서 기름부음을 받는다면 당신의 찬양과 기도와 예배에는 탁월함이 드러날 것이다. 인도자가 아니라도 상관이 없다. 이미 기름부음 받은 삶은 하나님의 임재하심으로 윤택해져 있는 것이다. 하나님의 임재를 흉내내지 말아야 한다. 마치 하나님을 만나고 있는 것처럼 쇼를 해서는 기름 부으심이 흘러갈 수 없다. 없는 것을 있는 것처럼 해서는 되지 않는다.

대 신에 정말 하나님을 만나야 한다. 이것이 찬양 안에 기름 부으심을 더하는 길이다. 듣기 좋게 음악을 만들 수 있다. 세련된 편곡을 할 수도 있다. 엄청난 악기를 동원해서 사람들의 감동을 줄 수 있다. 그러나 하나님이 기름 부으시는 찬양은 하나님께로만 집중되어 있는 것이다. 그것은 사람을 감동시키는 것이 아니라 하나님을 감동시키는 것이다. 이러한 찬양은 하나님을 하늘의 보좌 위에서 일어나게 하고 춤추게 하는 것이다.

찬 양이 찬양되게 하는 것은 찬양 안에 있는 의미를 파악하는 것이 참으로 중요하다. 전에 나누었던 것처럼 물론 예배를 준비하는 찬양인도자의 준비가 중요하지만 예배에 참석하는 회중은 자신이 가지고 있는 신앙을 찬양으로 표현하며 살아가는 것이 더욱 중요하다. 어떤 사람들은 찬양에 은혜를 받지 못하는 것을 다른 이유로 말하기도 한다. 즉 전통적으로 예배와 찬양을 드리거나 드리지 않거나 하는 문제와 또한 그것이 익숙하지 않다고 할 때 받아들이기 어려워하는 부분들이다. 하지만 그것은 방법의 문제가 아니다 예배와 찬양을 드리는 사람이 어떠한 마음을 가지고 하나님 앞에 나아가는 가 하는 것이 더 중요한 것이다. 사실 요즘 우리가 드리고 있는 찬양 대 부분은 몇 년 전만 해도 사실 교회에서 불려지기 어려운 곡들이 많다. 장르 역시 다양해져서 이전에는 발라드와 칼립소의 빠른 비트(찬송가의 빠른 곡들)를 가진 것이 전부였었지만, 이제는 세상음악과 경쟁이 가능하게 된 것이 현대 찬양이다. 모두가 아는 것처럼 지금 우리가 많이 부르는 찬송가 역시 과거에는 그러한 대접들을 받아 왔다.

과 연 이렇게 뭔가가 느껴지지 않는 것이 찬양을 하는 사람들의 문제 만일까? 솔직히 나는 그렇게 생각하지만 은 않는다. 오히려 그러한 음악적인 사고방식에 길들여졌기에 우리가 하나님 앞에 겸손한 마음, 갈급한 마음을 갖지 않기 때문이라고 생각한다. 찬양인도자로서 그리고 예배자로서 하나님 앞에 있었던 사람 다윗의 고백들은 우리로 하여금 예배의 마음이 어떤가에 대해서 잘 나타내고 있다. 고라자손의 그 유명한 시편 42편 사슴이 시냇물을 찾아 갈급함같이 하나님께 나아가야 하는 것이 우리의 마음인 것이다.

오 래 전에 부산에서 찬양인도를 하고 있었을 때의 일은 나에게 아직도 예배인도자로서 가져야 할 태도를 기억나게 한다. 한 번은 일주일 내내 찬양인도를 한 적이 있었다. 그 때 같이 찬양인도를 담당한 형제가 갑자기 불평 아닌 불평처럼 이런 이야기를 한 적이 있었다. 일주일 내내 첫 찬양이 목마른 사슴인데 이제는 너무 지겨워서 하기가 싫다고 말이다. 그 말을 하기까지 나 역시 몰랐었지만 일주일 내내 첫 찬양을 아니면 중간에라도 목마른 사슴이라는 찬양을 했었던 것이다. 그 때 후배에게 해 주었던 말은 이것이었다. 목마른 사슴이라는 노래를 부르지 말고, 네가 목마른 사슴이 되도록 노력해 봐라. 그러면 찬양의 지겨움이 없어질 것이라고. 사실 그렇다. 우리가 부르는 찬양은 노래로 표현한다면 한계가 있기 마련이다. 그렇기 때문에 요즘 계속해서 새로 나오는 찬양들이 어떨 때에는 은혜 받기가 어려울 수 있다. 요즘의 찬양을 듣고 있으면 음악적인 센스는 뛰어나지만 오히려 뭔가가 느껴지지 않는 것을 보면서 무엇인가가 문제라고 생각한다. 그러나 그러한 문제이전에 우리가 가지고 있는 찬양에 대한 편협 적인 생각들 역시 고쳐져야 한다고 생각한다. 찬양이 단순히 노래하는 것이 아니기에, 그 이상의 것을 의미하고 있기에 단순한 노래하는 것으로 묶어 버린다면 아쉬운 일이다. 우리는 찬양하면서 기도할 수 있고, 또한 찬양하면서 영적인 전쟁을 할 수도 있다. 모르는 노래가 나오기 때문에 찬양하지 못한다고 하지말고, 오히려 그 시간을 통해서 하나님께 나아갈 수 있는 용기가 필요하다. 나 역시 요즘 영어권 Youth아이들이 부르는 노래를 들으면 시험거리이다. 하지만, 그들의 입장에서 아이들과 함께 생활하고 사랑한다면 아이들이 부르는 노래는 따라 부를 수 있어야 한다. 이렇게 찬양은 하나님이 대상이지만 그 대상을 향하는 우리 역시 중요한 것이다.

찬 양의 다른 표현은 묵상이다. 하나님을 묵상하고 그 분이 하신 일을 생각하는 것이 찬양의 또 다른 방법이다. 때로는 침묵가운데 하나님의 마음을 알아가며, 하나님께서 말씀하시는 것을 조용히 듣는 것 역시 찬양의 한 방법이다. 그리고 개인적으로 내가 가장 좋아하는 것은 자연 묵상이다. 석양의 지는 해를 보고 있을 때에는 이 세상 최고의 아티스트이신 하나님을 만날 수 있다. 바다에 출렁이는 소리는 하나님을 찬양하는 그 어떤 오케스트라도 표현할 수 없는 힘을 가지고 있다. 하늘을 나는 새들 역시 지저귀며 하나님의 위대하심을 높이고 있다. 우리가 소리치지 않으면 돌들이 소리칠 것이라는 예수님의 말씀을 들어본 적이 있는가? 이번에 텍사스에서 캘리포니아로 사역지를 옮기면서 24시간이라는 거리를 운전하면서 가는 동안 지나면서 각양 각색의 바위들과 돌을 보면서 하나님의 섬세하심, 그리고 광대하심을 경험하는 좋은 시간이었다. 그 오랜 거리를 지나는 동안(물론 하나님께는 짧지만) 하나도 똑같지 않는 모양의 바위들, 풍경들이 나로 하여금 절로 하나님을 찬양하게 만들었다.

그 러나 역시 하나님은 우리의 직접적인 찬양을 원하신다. '이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이라' 라고 말한 이사야서의 말씀처럼 하나님은 오늘도 우리가 주님께 드리는 사랑의 고백, 갈급함을 원하신다. 그렇기에 오늘도 우리는 하나님께 찬양을 드려야하는 마땅한 이유가 있다. 혹시 여러분은 오늘 찬양을 대할 때 어떠한 마음을 가지고 있는가? 앞에서 인도하는 사람들을 따라서 수동적으로 움직이는 것이 아니라 적극적으로 하나님 앞에 나아갈 필요성이 있다. 왜냐하면 그 분이 우리를 지으시고 만드셨기 때문이다.